Filipenses 3:10

10 Para que yo pueda conocerlo, señala la eficacia y la naturaleza de la fe: que es el conocimiento de Cristo, y que, además, no está desnudo ni es indistinto, pero de tal manera que se siente el poder de su resurrección. La resurrección la emplea como significado, la finalización de la redención, de modo que comprende en ella al mismo tiempo la idea de la muerte. Pero como no es suficiente conocer a Cristo como crucificado y resucitado de los muertos, a menos que experimentes, también, el fruto de esto, él habla expresamente de eficacia. (188) Por lo tanto, Cristo es conocido, cuando sentimos cuán poderosas son su muerte y resurrección, y cuán eficaces son en nosotros. Ahora todas las cosas están allí provistas: expiación y destrucción del pecado, libertad de condenación, satisfacción, victoria sobre la muerte, logro de la justicia y la esperanza de una bendita inmortalidad.

Y la comunión de sus sufrimientos Habiendo hablado de esa justicia libremente conferida, que fue obtenida para nosotros a través de la resurrección de Cristo, y la obtenemos por medio de la fe, procede a tratar los ejercicios de los piadosos, y eso para que Puede parecer que no introdujo una fe inactiva, que no produce efectos en la vida. También insinúa, indirectamente, que estos son los ejercicios en los que el Señor haría que su pueblo se empleara a sí mismo; mientras los falsos apóstoles les presionaban los elementos inútiles de las ceremonias. Por lo tanto, cada uno que se haya convertido por la fe en un participante de todos los beneficios de Cristo, reconozca que se le presenta una condición: que toda su vida se conformará a su muerte.

Sin embargo, hay una doble participación y comunión en la muerte de Cristo. El uno es hacia adentro: lo que la Escritura suele llamar la mortificación de la carne, o la crucifixión del viejo hombre, de lo que Pablo trata en Romanos 6; el otro es externo, lo que se llama la mortificación del hombre externo. Es la resistencia de la Cruz, de la que trata en Romanos 8 de la misma Epístola, y aquí también, si no me equivoco. Porque después de presentar junto con esto el poder de su resurrección, Cristo crucificado está puesto ante nosotros, para que podamos seguirlo a través de tribulaciones y angustias; y por eso se menciona expresamente la resurrección de los muertos, para que sepamos que debemos morir antes de vivir. Este es un tema continuo de meditación para los creyentes mientras permanezcan en este mundo.

Esto, sin embargo, es un consuelo de elección, que en todas nuestras miserias somos partícipes de la Cruz de Cristo, si somos sus miembros; para que a través de las aflicciones se nos abra el camino a la bendición eterna, como leemos en otra parte,

Si morimos con él, también viviremos con él; Si sufrimos con él, también reinaremos con él. (2 Timoteo 2:11,)

Por lo tanto, todos debemos estar preparados para esto: que toda nuestra vida no representará más que la imagen de la muerte, hasta que produzca la muerte misma, ya que la vida de Cristo no es más que un preludio de la muerte. Sin embargo, disfrutamos, mientras tanto, de este consuelo: que el fin es la bendición eterna. Porque la muerte de Cristo está conectada con la resurrección. Por lo tanto, Pablo dice que está conformado a su muerte, para que pueda alcanzar la gloria de la resurrección. La frase, si de alguna manera, no indica duda, pero expresa dificultad, con el fin de estimular nuestro esfuerzo sincero (189) porque no es un concurso ligero , en la medida en que debemos luchar contra tantos y tan serios obstáculos.