Filipenses 4:3

3 Te ruego, también, verdadero yokefellow, no estoy dispuesto a discutir sobre el género del sustantivo y, en consecuencia, lo dejaré indeterminado (213) , si se dirige aquí a un hombre o una mujer. Al mismo tiempo, hay una debilidad excesiva en el argumento de Erasmo, que infiere que es una mujer de la circunstancia, esa mención se hace aquí de otras mujeres, como si él no se uniera inmediatamente al nombre de Clemente en la misma conexión. Sin embargo, me abstengo de esa disputa: solo mantengo que no es la esposa de Paul la designada por esta denominación. Quienes mantienen esto, citan a Clemente e Ignacio como sus autoridades. Si citan correctamente, ciertamente no despreciaría a los hombres de tal eminencia. Pero a medida que Eusebio presenta los escritos (214) que son espurios y fueron inventados por monjes ignorantes (215) , no merecen mucho crédito entre los lectores de buen juicio (216)

Por lo tanto, indaguemos sobre la cosa misma, sin tomar ninguna impresión falsa de las opiniones de los hombres. Cuando Pablo escribió la Primera Epístola a los Corintios, él estaba, como él menciona, en ese momento soltero.

"Para los solteros", dice él, "y las viudas, digo que es bueno que continúen como yo" (1 Corintios 7:8).

Escribió que Epístola en Éfeso (217) cuando estaba preparado para dejarla. No mucho después, se dirigió a Jerusalén, donde fue encarcelado y enviado a Roma. Todos deben percibir cuán inadecuado hubiera sido un período de tiempo para casarse con una esposa, gastado por él en parte en viajes y en parte en prisión. Además de esto, incluso en ese momento estaba preparado para soportar el encarcelamiento y las persecuciones, como él mismo testifica, según Lucas. (Hechos 21:13.) Soy, al mismo tiempo, muy consciente de la objeción que generalmente se presenta en oposición a esto: que Paul, aunque casado, se abstuvo de tener relaciones conyugales. Las palabras, sin embargo, transmiten otro significado, porque él desea que las personas solteras puedan tener el poder de permanecer en la misma condición consigo mismo. Ahora, ¿cuál es esa condición sino el celibato? En cuanto a que adelantaron ese pasaje ...

¿No es legal para mí liderar sobre una esposa (1 Corintios 9:5,)

con el fin de demostrar que tenía una esposa, es demasiado tonto requerir una refutación (218) . Pero admitiendo que Paul estaba casado, ¿cómo fue que su esposa estuvo en Philippi, una ciudad que no leemos de su entrada en más de dos ocasiones, y en la que es probable que nunca permaneciera tanto como dos meses enteros? En resumen, nada es más improbable que hablar aquí de su esposa; y para mí no parece probable que él hable de ninguna mujer. Sin embargo, lo dejo a juicio de mis lectores. La palabra que Pablo usa aquí (συλλάμβανεσθαι) significa agarrar una cosa y abrazarla junto con otra persona, con el fin de dar ayuda (219 )

Cuyos nombres están en el libro de la vida El libro de la vida es el rol de los justos, que están predestinados a la vida, como en los escritos de Moisés. (Éxodo 32:32.) Dios tiene este rol fuera de sí en custodia. Por lo tanto, el libro no es más que su consejo eterno, fijado en su propio pecho. En lugar de este término, Ezequiel emplea esta expresión: la escritura de la casa de Israel. Con la misma vista se dice en

Que sean borrados del libro de los vivos, y que no se escriban entre los justos; (Salmo 69:28)

es decir, que no sean contados entre los elegidos de Dios, a quienes recibe dentro de los límites de su Iglesia y reino (220) .

Si alguien alega que, por lo tanto, Pablo actúa precipitadamente usurpándose a sí mismo el derecho de pronunciar los secretos de Dios, respondo que, en cierta medida, podemos formar un juicio a partir de la señal por la cual Dios manifiesta su elección, pero solo en hasta donde nuestra capacidad lo admite. En todos aquellos, por lo tanto, en quienes vemos brillar las marcas de adopción, mientras tanto consideremos que sean los hijos de Dios hasta que se abran los libros, (Apocalipsis 20:12), que Trae a fondo todas las cosas para ver. Pertenece, es verdad, solo a Dios ahora conocerlos que son suyos (2 Timoteo 2:19) y separar al menos los corderos de los niños; (221) pero es nuestra parte reconocer en la caridad que todos somos corderos que, en un espíritu de obediencia, se someten a Cristo como su Pastor (222) , que se unen a su redil y permanecen allí constantemente. Es nuestra parte otorgar un valor tan alto a los dones del Espíritu Santo, que él confiere especialmente a sus elegidos, que serán para nosotros los sellos, por así decirlo, de una elección que se nos oculta.