Gálatas 3:25

25. Pero después de eso viene la fe. Esta frase ya ha sido considerada. Denota la revelación más brillante de la gracia después de que "el velo del templo se rasgó en dos" (Mateo 27:51), lo cual, sabemos, fue efectuado por la manifestación de Cristo. Afirma que, bajo el reinado de Cristo, ya no hay niñez que deba colocarse bajo un maestro de escuela, y que, en consecuencia, la ley ha renunciado a su cargo, que es otra aplicación de la comparación. Había dos cosas que él se había comprometido a probar: que la ley es una preparación para Cristo y que es temporal. Pero aquí se vuelve a plantear la pregunta: ¿está tan abolida la ley que no tenemos nada que ver con ella? Respondo, la ley, en la medida en que es una regla de vida, una brida para mantenernos en el temor del Señor, un estímulo para corregir la lentitud de nuestra carne, hasta ahora, en resumen, como lo es.

"Rentable para la doctrina, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en la justicia, para que los creyentes puedan ser instruidos en toda buena obra" (2 Timoteo 3:16,)

- está tan vigente como siempre, y permanece intacto.

¿En qué sentido, entonces, se abolió? Pablo, hemos dicho, considera que la ley posee ciertas cualidades, y esas cualidades las enumeraremos. Anexa a las obras una recompensa y un castigo; es decir, promete vida a quienes la mantienen y maldice a todos los transgresores. Mientras tanto, requiere del hombre la perfección más alta y la obediencia más exacta. No disminuye, no da perdón, pero llama a un juicio severo como los delitos más pequeños. No exhibe abiertamente a Cristo y su gracia, sino que lo señala a distancia, y solo cuando está oculto por la cobertura de las ceremonias. Todas las cualidades de la ley, nos dice Pablo, son abolidas; de modo que el oficio de Moisés está ahora terminado, en la medida en que difiere en aspecto externo de un pacto de gracia.