Gálatas 3:24

24. Por lo tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela Esta es la segunda comparación, que aún expresa más claramente el diseño de Paul. Un maestro de escuela no está designado para toda la vida, sino solo para la infancia, como lo implica la etimología de la palabra griega παιδαγωγός . (63) Además, al entrenar a un niño, el objetivo es prepararlo, por instrucciones de la infancia, para los años más maduros. La comparación se aplica en ambos aspectos a la ley, ya que su autoridad se limitaba a una edad en particular, y su objetivo era preparar a sus eruditos de tal manera que, cuando se cerraran sus instrucciones elementales, pudieran hacer progresos dignos de virilidad. . Y entonces agrega, que fue nuestro maestro de escuela (εἰς Χριστὸν) para Cristo. El gramático, cuando ha entrenado a un niño, lo entrega en manos de otro, que lo conduce a través de las ramas superiores de una educación terminada. Del mismo modo, la ley era la gramática de la teología, que, después de llevar a sus eruditos por un corto camino, los entregó a la fe para que se completaran. Así, Pablo compara a los judíos con los niños, y nosotros con la juventud avanzada.

Pero surge una pregunta, ¿cuál fue la instrucción o educación de este maestro de escuela? Primero, la ley, al mostrar la justicia de Dios, los convenció de que en sí mismos eran injustos; porque en los mandamientos de Dios, como en un espejo, podrían ver cuán lejos estaban de la verdadera justicia. Así se les recordó que la justicia debe buscarse en algún otro lugar. Las promesas de la ley sirvieron para el mismo propósito y podrían llevar a reflexiones como estas: “Si no puedes obtener la vida por obras sino cumpliendo la ley, se debe buscar algún método nuevo y diferente. Tu debilidad nunca te permitirá ascender tan alto; no, aunque desees y te esfuerces tanto, te quedarás muy lejos del objeto ". Las amenazas, por otro lado, los presionaron y les suplicaron que buscaran refugio de la ira y la maldición de Dios, y no les dieron descanso hasta que se vieron obligados a buscar la gracia de Cristo.

Tal también fue la tendencia de todas las ceremonias; ¿Para qué sirvieron los sacrificios y los lavados sino para mantener la mente continuamente fija en la contaminación y la condena? Cuando la impureza de un hombre se coloca ante sus ojos, cuando el animal inofensivo se presenta como la imagen de su propia muerte, ¿cómo puede darse el gusto de dormir? ¿Cómo puede él sino ser despertado al sincero grito de liberación? Más allá de toda duda, las ceremonias lograron su objetivo, no solo alarmando y humillando la conciencia, sino excitándolos a la fe del Redentor venidero. En los imponentes servicios del ritual mosaico, todo lo que se presentaba a los ojos tenía una impresión de Cristo. En resumen, la ley no era más que una inmensa variedad de ejercicios, en los cuales los adoradores eran guiados por la mano a Cristo.

Para que seamos justificados por la fe. Ya ha dicho que la ley no es perfecta cuando la comparó con la formación de la infancia; pero haría a los hombres perfectos si les otorgara justicia. ¿Qué queda sino que la fe tomará su lugar? Y así sucede, cuando nosotros, que somos indigentes de nuestra propia justicia, nos vestimos con la justicia de Cristo. Así se cumple el dicho: "Ha llenado al hambriento de cosas buenas". (Lucas 1:53.)