III. (1-5) ¿De dónde viene esta extraña recaída? No es como si ignoraras cosas mejores. El Salvador crucificado, el gran objeto de la fe, ha sido predicado ante ustedes de una manera demasiado clara para equivocarse. Ha sido escrito, por así decirlo, en caracteres grandes ante sus ojos. Solo podría... [ Seguir leyendo ]
TONTO. - La misma palabra que se usa en Lucas 24:25 , “¡Oh, necios y tardos de corazón”, y en Romanos 1:14 , “sabio y necio”, 1 Timoteo 6:9 y Tito 3:3 , pero no el mismo que se usa en Mateo 7:26 ; Mateo 23:17 ; Lucas 11:40 ; Romanos 1:22 ;... [ Seguir leyendo ]
SOLO ESTO. - El Apóstol considera suficiente un solo argumento. Solo pondrá la conducta actual de los gálatas en contraste con su pasado, y preguntará cómo pueden reconciliar los dos. RECIBISTE EL ESPÍRITU. - La referencia es a esos dones espirituales, descritos con más detalle en 1 Corintios 12:14... [ Seguir leyendo ]
TONTO. - Ver la Nota sobre Gálatas 3:1 . HABIENDO COMENZADO POR EL ESPÍRITU. - Comenzó su carrera como cristianos de una manera completamente espiritual, con el acto espiritual de fe de su parte y con un regalo de gracias y poderes espirituales como respuesta. PERFECCIONADO POR LA CARNE. - ¿Deseas... [ Seguir leyendo ]
SUFRIÓ TANTAS COSAS. - Los gálatas, como otras iglesias, fueron objeto de mucha persecución cuando abrazaron el cristianismo por primera vez. Los perseguidores eran probablemente sus propios compatriotas judíos, cuyos celos y rabia habían desafiado en nombre del evangelio predicado por San Pablo. Ah... [ Seguir leyendo ]
La apelación con la que el Apóstol trató de frenar la deserción de sus convertidos irreflexivos no fue solo una apelación a su experiencia pasada, cuando escucharon por primera vez su propia predicación, sino también a su experiencia actual de los hechos que veían realmente sucediendo entre ellos. .... [ Seguir leyendo ]
COMO LLANO. - El argumento aquí está muy condensado. Las ideas se encuentran juntas en la mente del Apóstol y en la nuestra están a cierta distancia. Pregunta si, al otorgar los dones del Espíritu a la Iglesia cristiana, Dios hizo uso del medio de la Ley o de la fe. La respuesta que asume es la fe;... [ Seguir leyendo ]
(6-14) Estos prolíficos resultados se deben a la fe y no a la Ley; así como fue la fe la que ganó a Abraham la que le imputó justicia. La fe fue la causa, la bendición la consecuencia, que se extiende a todos los descendientes espirituales de Abraham. La Escritura claramente previó esto cuando decla... [ Seguir leyendo ]
El punto principal del argumento del Apóstol en el presente pasaje es la superioridad de la fe sobre la Ley. Sin embargo, también tiene a la vista las consecuencias ulteriores de esa superioridad. A diferencia de la Ley, la fe está abierta tanto a los gentiles como a los judíos. La promesa, por lo t... [ Seguir leyendo ]
El universalismo de la promesa se explica por el hecho de que se basa en la fe y no en las obras, mostrando así una clara previsión de un tiempo en el que todo el mundo debería ser invitado a reclamar una participación en ella mediante el ejercicio de la fe. LA ESCRITURA. - Aquí, con una personific... [ Seguir leyendo ]
LOS QUE SON DE FE. - La misma frase que en Gálatas 3:7 arriba. CON EL FIEL ABRAHAM , _es decir,_ en compañía de Abraham. La misma idea se presenta de dos formas diferentes. Los descendientes espirituales de Abraham son bendecidos " _en_ él"; también son bendecidos " _con_ él". Es el jefe de una gra... [ Seguir leyendo ]
En este versículo y en los siguientes, la acción de la Ley se contrasta con la de la fe, y la necesidad de la fe y el sistema de cosas al que pertenece la fe resalta con fuerza. La antítesis es: fe - bendición; ley - maldición. La “maldición” era la pena que la propia Ley imponía a todos los que no... [ Seguir leyendo ]
A LOS OJOS DE DIOS. - De pie como prisionero ante su tribunal. EL JUSTO VIVIRÁ POR LA FE. - El énfasis está en la palabra "fe". Es la _fe_ (no la ley) la que da vida. En la aplicación que hace San Pablo del pasaje, la palabra "justo" debe tomarse en lo que técnicamente se denomina un sentido ligera... [ Seguir leyendo ]
La Ley no pudo traer una bendición. No pudo justificar. Porque la condición de la justificación es la fe; y la ley no tiene nada que ver con la fe. Su punto de vista era completamente diferente: el de las obras.... [ Seguir leyendo ]
LA LEY NO ES DE FE. - El principio rector de la Ley no es la fe, sino otra cosa: las obras. EL HOMBRE QUE LAS HACE. - Por “ellos” se entienden los “estatutos” y “juicios” mencionados inmediatamente antes en el versículo ( Levítico 18:5 ) del que se toma la cita. Así como el énfasis estaba en la “fe... [ Seguir leyendo ]
CRISTO NOS REDIMIÓ. - Mejor, _Cristo nos redimió. _La apertura de este verso sin ninguna partícula de conexión le da nitidez y énfasis al contraste. La Ley trajo una maldición. Allí se detuvo en seco. Eso fue todo lo que pudo hacer. Lo primero que hace el cristianismo es deshacer este resultado de l... [ Seguir leyendo ]
La Ley trajo una maldición, pero el cristiano es liberado de esa maldición. ¿Cómo? Cristo lo ha asumido. La crucifixión lo puso bajo la maldición de la ley. Al mismo tiempo, abolió el dominio de la Ley y abrió la bienaventuranza mesiánica tanto a los gentiles como a los judíos: en otras palabras, a... [ Seguir leyendo ]
La abolición de la Ley, consumada en la cruz, implicó la eliminación de todas las antiguas restricciones que limitaban la herencia mesiánica a los judíos. A partir de entonces, esta herencia, y el prometido derramamiento del Espíritu que la acompañaría, estuvo igualmente abierta a los gentiles. La ú... [ Seguir leyendo ]
HABLO A LA MANERA DE LOS HOMBRES. - La figura que voy a utilizar es una tomada de las relaciones civiles ordinarias entre hombre y hombre, y por lo tanto, se deja por inferir, proporciona un argumento a _fortiori_ en las cosas relativas a Dios, porque los hombres pueden cambiar y romper el compromis... [ Seguir leyendo ]
(15-18) Para tomar una ilustración de las relaciones puramente humanas. Un pacto una vez ratificado es vinculante. No se puede tratar como si no existiera, ni se le pueden agregar nuevas cláusulas. Ahora, el pacto y la promesa hechos a Abraham (según los términos en los que se hizo) no podían apunta... [ Seguir leyendo ]
Una explicación entre paréntesis del verdadero objeto de la promesa. Su redacción mostró que esa promesa se refería al Mesías. No hablaba de "semillas", sino de "semilla", no de "descendientes", sino de "descendientes". Y el Mesías es, _por excelencia,_ el “descendiente” de Abraham. El objeto de es... [ Seguir leyendo ]
El cumplimiento de la promesa, por lo tanto, se ve en la dispensación mesiánica ahora comenzada. La Ley, que fue dada cuatrocientos treinta años _después de_ la promesa, no tenía poder para cancelarla. Este verso contiene la inferencia directa del argumento expresado en Gálatas 3:15 . Cuando un doc... [ Seguir leyendo ]
El cumplimiento de la promesa no se ve afectado por la Ley. Porque no depende de la Ley, ni de la Ley y la promesa combinadas (la Ley _modifica_ la promesa), sino únicamente de la promesa. La Ley no entra en absoluto. La ley y la promesa, es decir, el contrato y la donación, son ideas incompatibles.... [ Seguir leyendo ]
ENTONCES, ¿PARA QUÉ SIRVE LA LEY? - Literalmente, _¿qué es entonces la ley? _¿Cuál es su objeto o función? Si no afectó la promesa, ¿qué hizo? El Apóstol procede a responder a esta pregunta. FUE AGREGADO. - No formaba parte del esquema original, sino que entró como una especie de adición marginal.... [ Seguir leyendo ]
Si tal no era la función de la ley - si no tuviera _ningún_ poder de modificar la promesa - ¿cuál era su función? Fue una especie de medida de policía. Su objetivo era lidiar con las transgresiones. También fue una medida temporal, de fuerza solo hasta que fuera reemplazada por la venida del Mesías.... [ Seguir leyendo ]
La mención de la palabra "mediador" implica un contrato en el que hay al menos dos partes. Pero donde hay un contrato también debe haber condiciones, y si estas condiciones no se cumplen, el conjunto se cae al suelo. Tal era la Ley. La Ley no se guardó y, por lo tanto, se perdieron las bendiciones a... [ Seguir leyendo ]
(21-24) Si la ley era así inferior a la promesa, ¿se sigue entonces que es contraria a ella? De ninguna manera. De hecho, la Ley no podía dar vida; no podía justificar ni colocar en un estado de justicia. Su resultado real fue más bien colocar a todos los hombres en estado de pecado. Pero al hacerlo... [ Seguir leyendo ]
LAS PROMESAS. - Aquí, como en Gálatas 3:16 , el plural, porque la promesa a Abraham fue repetida varias veces, y luego ratificada a sus descendientes. PORQUE SI ... - El argumento que sigue comienza con una concesión. Aunque la Ley no sustituyó a la promesa, sin embargo la condujo directamente a el... [ Seguir leyendo ]
LA ESCRITURA. - Ligeramente personificado. HA CONCLUIDO. - La misma palabra peculiar aparece en Romanos 11:32 , con un sentido similar. Significa "callar", "rodear", "evitar que se desvíe hacia la derecha o hacia la izquierda", como un pastor encerra a su rebaño en el redil. TODOS. - Esto se pone... [ Seguir leyendo ]
ANTES DE QUE LLEGARA LA FE. - Antes de que la fe despertara en ejercicio, comenzara a existir, o la predicación de Cristo como su objeto. NOS RETUVIERON. - Mejor, _nos mantuvieron encerrados,_ para resaltar más claramente la fuerza de la metáfora que atraviesa el verso. La Ley era una especie de pr... [ Seguir leyendo ]
LA LEY ERA NUESTRO MAESTRO DE ESCUELA. - No es una traducción muy satisfactoria; sin embargo, es difícil sugerir una mejor. La palabra griega es aquella de la que se deriva el inglés "pedagogue". Originalmente se refería al esclavo que estaba a cargo de un niño y cuyo deber era llevarlo a la escuela... [ Seguir leyendo ]
(25-29) Pero ahora la Ley ha sido cambiada por la dispensación de la fe. En adelante, el antiguo estado de la pupila ha terminado. Ya no somos como niños, sino miembros adultos de la familia divina, _hijos_ de Dios. Hemos entrado en esta relación por la fe en Cristo. Porque ser bautizado en Cristo e... [ Seguir leyendo ]
HIJOS DE DIOS. - La traducción "niños" aquí es lamentable, ya que el punto a resaltar es que el cristiano ya no está en la condición de "niños", sino en la de " _hijos_ adultos" _. _”El período pre-mesiánico guarda con el período mesiánico la misma relación que tiene una infancia o una minoría con l... [ Seguir leyendo ]
PARA. - Esto introduce la razón por la que el cristiano está ante Dios en la relación de un hijo adulto. Lo es en virtud de su relación con Cristo. BAUTIZADO EN CRISTO. - Ser bautizado " _en_ Cristo" es algo más que simplemente "ser bautizado _en el nombre de_ Cristo". Implica la contratación de un... [ Seguir leyendo ]
Este versículo continúa la prueba de que _todos los_ cristianos son, en el sentido más amplio, "hijos de Dios". Gálatas 3:27 mostró _por qué_ esto era así; el versículo presente muestra que no hay excepciones, ni desigualdades. Todos los cristianos por igual, sin importar su raza, estatus o sexo, es... [ Seguir leyendo ]
Conclusión de todo el argumento. Los seguidores del Mesías son la verdadera simiente de Abraham. El reino del Mesías, que ellos poseen, es la herencia prometida.... [ Seguir leyendo ]