Entonces, ¿para qué sirve la ley? - Literalmente, ¿qué es entonces la ley? ¿Cuál es su objeto o función? Si no afectó la promesa, ¿qué hizo? El Apóstol procede a responder a esta pregunta.

Fue agregado. - No formaba parte del esquema original, sino que entró como una especie de adición marginal. Fue, por así decirlo, un paréntesis en el diseño de la Providencia. La línea directa de los tratos de Dios con el hombre pasaba por la promesa y su cumplimiento. La Ley entró por cierto.

Por las transgresiones. - Ha sido habitual dar a esto una de dos interpretaciones opuestas, para que signifique (1) controlar o anular las transgresiones; (2) multiplicar y aumentar las transgresiones, como en Romanos 5:20 . La expresión parece lo suficientemente amplia como para abarcar ambas ideas. La Ley fue dada “a causa de las transgresiones ”: i.

e., que tenía su objeto en transgresiones. Su propósito original era darlos a conocer, y mediante la imposición de una pena para frenarlos; su efecto real era provocarlos y potenciarlos. La expresión “por transgresiones” deja ambiguo a cuál de estos puntos se refiere, o mejor dicho, los incluye a todos.

Hasta que llegue la simiente a quien se hizo la promesa. - Por "la semilla" se entiende, como antes, en Gálatas 3:16 , Cristo, el Mesías. Se dice que la promesa le fue hecha a Aquel en quien se cumplió, así como, en Gálatas 3:14 , se dice que los cristianos "reciben la promesa", es decir, el cumplimiento de la promesa "del Espíritu".

Ordenado por ángeles. - La idea de que los ángeles participaron en la entrega de la Ley aparece en Deuteronomio 33:2 : "El Señor vino del Sinaí ... Él resplandeció desde el monte Parán, y vino con diez millares de santos". Para "santos" la LXX. sustituye, en el siguiente versículo, "ángeles". Alusiones similares se encuentran al final de St.

El discurso de Esteban ( Hechos 7:53 ): "que han recibido la ley por disposición (como ordenanzas) de ángeles, y no la han guardado"; y en Hebreos 2:2 : "Si la palabra dicha por (a través ) de los ángeles fuera firme". En este último caso, como en el presente pasaje, se cita que el ministerio de ángeles empleado en él muestra la inferioridad de la Ley al Evangelio.

En el discurso de San Esteban y en Josefo ( Ant. Xv. 5, 3) se apela al mismo ministerio para realzar la dignidad de la Ley. El punto de vista diferente es bastante natural, según se considere al sujeto desde el lado del hombre o desde el lado de Dios.

De la mano de un mediador. - A través de la instrumentalidad de una tercera persona, distinta de las partes contratantes, es decir, en este caso, Moisés. El término "mediador" se aplicó comúnmente a Moisés en los escritos rabínicos, y parece estar insinuado en Hebreos 8:6 , donde se habla de nuestro Señor como "un mediador de un mejor pacto". Muchos de los padres, siguiendo a Orígenes, tomaron al mediador aquí como Cristo, y así fueron expulsados ​​en su interpretación de todo el pasaje.

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