Romanos 5:20

_ADEMÁS, ENTRÓ LA LEY PARA QUE ABUNDASE EL DELITO. PERO DONDE ABUNDÓ EL PECADO, SOBREABUNDÓ LA GRACIA:_ ADEMÁS, LA LEY ENTRÓ , [ pareiseelthen ( G3922 )] - 'entró incidentalmente' o 'entre paréntesis'. Es importante “preservar este matiz de significado, que la palabra compuesta ciertamente transmite y que, aunque no siempre tuvo la intención de ser presionado, pensamos que aquí estaba claramente diseñado para ser transmitido. Varios de los padres griegos lo advierten; la Vulgata lo expresa [subintravit]; y Calvino [interviene]. Beza, a quien nuestra versión ha hecho mal aquí en seguir, lo hunde [introiit]; pero es reconocido por casi todos los críticos modernos, desde Erasmo hacia abajo. Bengel, con su acostumbrada agudeza, nota que este verbo compuesto, 'la ley entró subordinadamente' está diseñado como la antítesis del s

20. Pero la ley intervino, etc. Este tema depende de lo que había dicho antes: que había pecado antes de que se publicara la ley. Siendo este el caso, sigue inmediatamente esta pregunta: ¿para qué se dio la ley? Por lo tanto, era necesario resolver esta dificultad; pero como una digresión más larga no era adecuada, aplazó el tema y lo manejó en otro lugar: y ahora, por cierto, solo dice que la ley entró, (178) que el pecado pueda abundar; porque no describe aquí toda la oficina y el uso de la ley, sino que solo toca una parte, que sirvió para su propósito actual. De hecho, nos enseña que era necesario que se descubriera más completamente la ruina de los hombres para que se abriera un pasaje para el favor de Dios. De hecho naufragaron antes de que se diera la ley; sin embargo, parecían nadar, mientras que en su destrucción, fueron arrojados a las profundidades, para que su liberación pud...

20,21 Por Cristo y su justicia, tenemos más y mayores privilegios de los que perdimos por la ofensa de Adán. La ley moral mostró que muchos pensamientos, temperamentos, palabras y acciones eran pecaminosos, por lo que las transgresiones se multiplicaron. No se trata de hacer que el pecado abunde más, sino de descubrir su pecaminosidad, igual que cuando se deja entrar una luz más clara en una habitación, se descubre el polvo y la suciedad que antes estaban allí, pero no se veían. El pecado de Adán, y el efecto de la corrupción en nosotros, son la abundancia de esa ofensa que apareció a la entrada de la ley. Y los terrores de la ley hacen más dulces los consuelos del Evangelio. De este modo, Dios el Espíritu Santo nos ha entregado, por medio del bendito apóstol, una verdad importantísima, llena de consuelo, adecuada a nuestra necesidad como pecadores. Independientemente de lo que uno tenga...

Verso 20. _LA LEY ENTRÓ PARA QUE_ (ΙΝΑ) ABUNDARA _EL DELITO..._ Después de considerar varias opiniones sobre el verdadero significado de este versículo , me indujo a preferir la mía, por ser la más simple. Por _ley_ entiendo la ley mosaica. Por _entrar_ , παρεισηλθεν, o mejor dicho, _entrar en __secreto_ , , (único lugar donde aparece además), entiendo el uso temporal o limitado de aquella ley, que era, en cuanto a sus _ritos_ y _las ceremonias_ son consideradas, limitadas al pueblo judío, y a ellos solamente hasta que venga el Mesías; pero considerado como el Después de considerar varias opiniones sobre el verdadero significado de este versículo, (ver bajo Romanos 5:12 )estoy inducido a preferir la mía, por ser la más simple. Por ley entiendo la ley mosaica. Por entrar, παρεισηλθεν, o, más bien, entrar privadamente, ver...

Romanos 5:12-21 Se ha considerado generalmente como la parte más difícil del Nuevo Testamento. No es el diseño de estas notas entrar en una crítica minuciosa de puntos impugnados como este. Ellos que desean ver una discusión completa del pasaje, pueden encontrarlo en los comentarios críticos profesionales; Y especialmente en los comentarios de Tholuck y del profesor Stuart en los romanos. El significado del pasaje en su rodamiento general no es difícil; y probablemente todo el pasaje se habría encontrado mucho menos difícil si no se hubiera apegado a una teoría filosófica sobre el tema del pecado del hombre, y si no se hubiera hecho un esfuerzo intenso e indefinido para demostrar que enseña lo que nunca fue diseñado. enseñar. El diseño simple y obvio del pasaje es este, para mostrar uno de los beneficios de la doctrina de la justificación por la fe. El apóstol

EXPOSICIÓN Romanos 5:1 (6) Los resultados de la revelación de la justicia de Dios, como afectando (a) la conciencia y las esperanzas de los creyentes; (b) la posición de la humanidad ante Dios. Romanos 5:1 (a) En cuanto a la conciencia de los creyentes individuales. Romanos 5:1 Por lo tanto, siendo justificados por la fe, tenemos paz con Dios a través de nuestro Señor Jesucristo. En lugar del ἔχομεν del Textus Receptus, una preponderancia abrumadora de autoridad, incluyendo unciales, versiones y Padres, apoya ἔχωμεν ("déjenos tener"). Si esta es la verdadera lectura, la expresión debe ser intencional, es decir, aparentemente, "apreciemos y realicemos nuestra paz con Dios q

Además, la ley ingresó, ... por "la Ley", no se entiende, no la ley de la naturaleza, mucho menos la ley del pecado; más bien la ley ceremonial, que se acercó y por encima de la ley moral; ingresó pero por un tiempo; por el cual el pecado abundaba, y parecía muy pecaminoso; Y a través de él, la gracia de Dios abundó mucho más, en el sacrificio de Cristo prefigurado por ella: pero la ley moral, como vino por Moisés, está aquí destinada; que entró con gran pompa y solemnidad en el monte Sinaí; e intervino, o se encontró entre el pecado de Adán y el sacrificio de Cristo; y también llegó además, o por encima de la promesa de la vida por Cristo; y, además, se puede decir que entre en la conciencia de un pecador, con el poder y la energía del Espíritu de Dios: y el final de su entrada es,. que la ofensa podría abundar; lo que significa el pecado de Adán, había estado hablando de menos de ese n...

Romanos 5:1. _ por lo tanto, siendo justificado por la fe, tenemos paz con Dios a través de nuestro Señor Jesucristo: _. Este versículo merece ser impreso en letras de oro. Si puedes decir sinceramente esto, si realmente es verdad de ti, eres la gente más feliz bajo el cielo. Leamos el verso de nuevo: «Por lo tanto, estar justificado por la fe, tenemos paz con Dios a través de nuestro Señor Jesucristo:». Romanos 5:2. _ por quien también tenemos acceso por fe en esta gracia en la que nos paramos y nos regocijamos con la esperanza de la gloria de Dios. _. No solo estamos en paz con Dios, pero nos permitimos acercarnos a él, tenemos acceso a él, tenemos acceso a su favor, a su gracia. Podemos venir a Dios cuando lo haremos; porque se está reconciliado con nosotros, y nos reconciliamos con él, por

Vayamos ahora en nuestras Biblias al quinto capítulo de Romanos. Desde el capítulo 3, Pablo ha estado hablando de la justificación por la fe. Cómo Dios me ha declarado inocente a causa de mi fe en Jesucristo. Creyendo que Él tomó mi pecado y murió en mi lugar; Se convirtió en mi sustituto. Él tomó el juicio de Dios por mi pecado. Él lo soportó por mí. Al creer en Él, Dios me declara inocente de todos los cargos, justificado por la fe. En el capítulo 4 ilustra del Antiguo Testamento, de Abraham, la verdad de la justificación por la fe. Luego nos dio las llaves de la fe de Abraham. Habiendo presentado el tratado sobre la justificación por la fe, en el capítulo 5 comienza, Por tanto, siendo justificados por la fe ( Romanos 5:1 ), Habiendo sido justificado por la fe, comienza a hablar de los resultados en nuestra propia vida y experiencia personal; lo que he experimentado a

4. EN CRISTO. La santificación del creyente; su liberación del pecado y la ley; Hijos y herederos. Capítulo 5: 12-8. CAPÍTULO 5: 12-21 _1. El pecado y la muerte a través del primer Adán. ( Romanos 5:12 .)_ 2. En Adán por naturaleza; en Cristo a través de la gracia ( Romanos 5:15 .) Hasta ahora, el tema de esta epístola ha sido nuestros pecados y cómo Dios los ha tratado en la Cruz de Cristo. La culpa y el castigo de los pecados del creyente se han ido para siempre. Con esta sección se aborda la cuestión del pecado mismo y aprendemos cómo el creyente justificado también es santificado en Cristo y, como tal, liberado del dominio del pecado y de la ley. Además, aprendemos que también incluye que los creyentes son hijos y herederos de Dios. Distinguir en