Gálatas 3:19

Cuando se nos dice que la ley no tiene influencia para obtener la justificación, surgen varias sugerencias de inmediato, que debe ser inútil u opuesta al pacto de Dios, o algo por el estilo. No, podría ocurrir, ¿por qué no deberíamos decir de la ley, lo que Jeremías dice del Nuevo Testamento, (Jeremias 31:31), que se dio en un período posterior, para suplir la debilidad de la doctrina anterior? Las objeciones de este tipo deben ser respondidas si Pablo desea satisfacer a los gálatas. Primero, luego, pregunta: ¿de qué sirve la ley? Después de haber cumplido la promesa, parece haber tenido la intención de suplir sus defectos; y había lugar al menos para dudar, si la promesa hubiera sido efectiva, si no hubiera sido ayudada por la ley. Obsérvese que Pablo no habla solo de la ley moral, sino de todo lo relacionado con el oficio de Moisés. Ese oficio, que era peculiar de Moisés, consistía en establecer una regla de vida y ceremonias que se observaran en la adoración a Dios, y luego agregar promesas y amenazas. Muchas promesas, sin duda, relacionadas con la libre misericordia de Dios y de Cristo, se encuentran en sus escritos; y estas promesas pertenecen a la fe. Pero esto debe ser visto como accidental, y completamente ajeno a la investigación, en la medida en que se haga una comparación entre la ley y la doctrina de la gracia. Recordemos que la cantidad de la pregunta es la siguiente: cuando se hizo una promesa, ¿por qué Moisés agregó después esa nueva condición: "Si un hombre lo hace, vivirá en ellos"? y, "Maldito sea el que no confirma todas las palabras de esta ley para hacerlas?" (Levítico 18:5; Deuteronomio 27:26.) ¿Fue para producir algo mejor y más perfecto?

19. Debido a las transgresiones. La ley tiene múltiples usos, pero Pablo se limita a lo que tiene que ver con su tema actual. No propuso preguntar de cuántas maneras la ley es ventajosa para los hombres. Es necesario poner a los lectores en guardia sobre este punto; Creo que muchos han caído en el error de no reconocer ninguna otra ventaja perteneciente a la ley, sino lo que se expresa en este pasaje. Pablo mismo en otra parte habla de los preceptos de la ley como provechosos para la doctrina y las exhortaciones. (2 Timoteo 3:16.) La definición aquí dada del uso de la ley no es completa, y aquellos que se niegan a hacer cualquier otro reconocimiento a favor de la ley hacen lo incorrecto. Ahora, ¿cuál es la importancia de la frase, debido a las transgresiones? Está de acuerdo con el dicho de los filósofos, que "La ley fue hecha para restringir a los malhechores", y con el viejo proverbio, "De los malos modales han surgido buenas leyes". Pero el significado de Paul es más extenso de lo que las palabras parecen transmitir. Quiere decir que la ley fue publicada para dar a conocer las transgresiones, y de esta manera para obligar a los hombres a reconocer su culpa. Como los hombres, naturalmente, están demasiado listos para excusarse, hasta que la ley los despierte, sus conciencias están dormidas.

"Hasta que la ley", dice Paul, "el pecado estaba en el mundo: pero el pecado no se imputa donde no hay ley ". ( Romanos 5:13.)

La ley vino y despertó a los durmientes, porque esta es la verdadera preparación para Cristo. "Por ley está el conocimiento del pecado". (Romanos 3:20.) ¿Por qué?

"Que el pecado por el mandamiento se vuelva extremadamente pecaminoso". (Romanos 7:13.)

Por lo tanto, "la ley fue agregada debido a las transgresiones", para revelar su verdadero carácter o, como le dice a los romanos, que podría hacer que abundaran. (Romanos 5:20.)

Este pasaje ha torturado el ingenio de Orígenes, pero sin ningún propósito. Si Dios convoca a las conciencias a su tribunal, esas cualidades en su transgresión, que de otro modo les darían placer, pueden humillarlos con una convicción de culpa, si se sacude la apatía que abrumaba todo temor de su tribunal, si él arrastra a la luz; pecado, que acechaba como un ladrón en la guarida de la hipocresía, ¿qué hay en todo esto que pueda considerarse absurdo? Pero se puede objetar: “Como la ley es la regla de una vida devota y santa, ¿por qué se dice que se agrega 'debido a las transgresiones', en lugar de 'debido a la obediencia?' 'Respondo, por mucho que señale sin la verdadera justicia, sin embargo, debido a la corrupción de nuestra naturaleza, su instrucción solo tiende a aumentar las transgresiones, hasta que venga el Espíritu de regeneración, quien lo escribe en el corazón; y ese Espíritu no es dado por la ley, sino recibido por la fe. Este dicho de Pablo, recuerde el lector, no es de carácter filosófico o político, sino que expresa un propósito de la ley, con el cual el mundo siempre había estado desconocido.

Hasta que llegue la semilla. Si tiene respeto a la semilla, debe ser aquello sobre lo que se ha pronunciado la bendición y, por lo tanto, no interfiere con la promesa. La palabra hasta, (ἄχρις οὗ,) significa tanto tiempo como se espera la semilla: y por lo tanto se deduce que debe haber tenido la intención de ocupar no el rango más alto, sino subordinado. Fue dado para despertar a los hombres a la expectativa de Cristo. ¿Pero era necesario que durara solo hasta la venida de Cristo? Si es así, se deduce que ahora está abolido. Respondí que toda esa administración fue temporal y se le dio con el propósito de preservar entre los pueblos antiguos un apego a la fe de Cristo. Y, sin embargo, no admito que, con la venida de Cristo, se abolió toda la ley. El apóstol no tuvo la intención de esto, sino simplemente que el modo de administración, que durante un tiempo se había introducido, debe recibir su cumplimiento en Cristo, quien es el cumplimiento de la promesa. (60) Pero sobre este tema tendremos ocasión de hablar más completamente después.

Ordenado por los ángeles. La circunstancia de que se entregó a través de los ángeles tiende a la recomendación de la ley. Esto es declarado por Stephen (Hechos 7:53) también, quien dice que habían "recibido la ley, (εἰς διαταγὰς ἀγγέλων,) en las disposiciones de los ángeles". La interpretación dada por algunos, que Moisés y Aarón, y los sacerdotes, son los ángeles que aquí se entiende, es más ingeniosa que sólida. Tampoco es maravilloso que a los ángeles, a quienes Dios nos otorga algunas de las más pequeñas de sus bendiciones, se les haya confiado también este oficio de asistir como testigos en la promulgación de la ley.

En la mano de un mediador, la mano generalmente significa ministración; pero como los ángeles fueron ministros al dar la ley, considero "la mano del Mediador" para denotar el rango más alto de servicio. El Mediador estaba al frente de la embajada, y los ángeles se unieron con él como sus compañeros. Algunos aplican esta expresión a Moisés, como una comparación entre Moisés y Cristo; pero estoy más de acuerdo con los antiguos expositores, que lo aplican al mismo Cristo. (61) Esta vista, se encontrará, concuerda mejor con el contexto, aunque también difiero de los antiguos en cuanto al significado de la palabra. El mediador no, como se imaginan, significa aquí alguien que hace la reconciliación, lo que hace en estas palabras:

"Hay un Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús ”( 1 Timoteo 2:5,)

- pero un embajador empleado en promulgar una ley.

Por lo tanto, debemos entender que, desde el comienzo del mundo, Dios no ha mantenido relaciones sexuales con los hombres, sino a través de la agencia de su eterna Sabiduría o Hijo. Por lo tanto, Pedro dice que los santos profetas hablaron por el "Espíritu de Cristo" (1 Pedro 1:11) y Pablo lo convierte en el líder de la gente en el desierto. (1 Corintios 10:4.) Y ciertamente el Ángel que se le apareció a Moisés, (Éxodo 3:2) no puede ser otra persona; porque se reclama a sí mismo el nombre peculiar y esencial de Dios, que nunca se aplica a las criaturas. Como él es el mediador de la reconciliación, por quien somos aceptados por Dios, el mediador de la intercesión, que nos abre un camino para "invocar al Padre" (1 Pedro 1:17), entonces él siempre ha sido el mediador de toda doctrina, porque por él Dios siempre se ha revelado a los hombres. Y esto tenía la intención de declarar expresamente, con el propósito de informar a los gálatas, que el que es el fundamento del pacto de gracia, también tenía el rango más alto en la entrega de la ley.