Gálatas 3:19

El Propósito y Uso de la Ley en Relación con la Justificación del Pecador

19 _ Entonces, si la promesa no es afectada por la ley, de modo que no se impone por ella ninguna nueva condición de justificación, surge naturalmente la pregunta: "¿Por qué se dio la ley?" El Apóstol tiene preparada una respuesta para esto. límite, mucho menos para suplantar la promesa.La promesa y la ley son como dos círculos, que se tocan, pero no se cruzan: cada uno perfecto en su género, porque ambos son igualmente divinos en su origen.

Pero al responder a la pregunta que él ha anticipado, San Pablo muestra la inferioridad de la ley en varios detalles con respecto al anterior y mejor pacto" ( Hebreos 8:6 ). (1) La ley condena: no puede dar vida, porque no el hombre puede cumplir sus condiciones: provoca la transgresión, convence de pecado y denuncia el castigo.

(2) Se sobreañadió como una dispensación temporal y entre paréntesis, comenzando con la vida nacional del pueblo judío y terminando con el advenimiento de la simiente a quien se le dio la promesa. (3) No fue entregado de inmediato, como las promesas a Abraham, sino mediatamente por Moisés en presencia de ángeles como testigos. (4) Era un contrato entre Dios y el hombre, dependiendo la vida del cumplimiento de sus términos, y por lo tanto era condicional, y no absoluto como la promesa.

se añadió Pero no de modo que interfiriera con la promesa. Si un hombre hubiera tenido éxito en rendir perfecta obediencia a la ley, habría sido justificado, no menos que aquellos a quienes la justicia de Otro fue imputada por la fe.

a causa de las transgresiones Descartando las explicaciones, -para controlar" o -para castigar" las transgresiones, podemos hacer de San Pablo su propio intérprete. En Romanos 5:20 dice que la ley -intervino para que abundase la ofensa"; en Romanos 7:13 , que el mandamiento fue dado para que el pecado -pudiera mostrarse pecado... para que por el mandamiento el pecado llegara a ser sobremanera pecaminoso.

"Es más, él da testimonio de que él mismo no había conocido el pecado -sino por la ley" ( Romanos 7:7 ), porque -a través de la ley es el conocimiento del pecado". Y aún más, -la fuerza del pecado es la ley" ( 1 Corintios 15:56 ). De una comparación de estos y otros pasajes inferimos que el propósito por el cual se dio la ley no fue, por un lado, la restricción o castigo del pecado, ni por el otro, el aumento del mal en el mundo.

El mal ya existía y estaba activo. Pero su naturaleza real, como ofensa a Dios , rebelión contra su autoridad, no se sintió hasta que esa autoridad se expresó en forma de mandato y prohibición, es decir, de ley . La barrera que obstruye la fuerza de la corriente no aumenta su fuerza; revela la fuerza por la resistencia que ofrece.

hasta que nazca la semilla Esto marca los límites de su operación.

la simiente Es decir, Cristo. Seguramente no fue casualidad que el término empleado en el pacto abrahámico sea el mismo que se usa en el evangelio anterior ( Génesis 3:15 ). La simiente de Abraham es la simiente de la mujer.

a quien se hizo la promesa Lit. se ha hecho La promesa no fue anulada por la ley. Continuó vigente, a la espera de su cumplimiento. Esto parece ser expresado por el tiempo perfecto.

y fue ordenado por ángeles -habiendo sido ordenado, o promulgado, por medio de ángeles". En Deuteronomio 33:2 leemos, RV -El Señor vino del Sinaí, Y les subió desde Seir; Resplandeció desde el monte Parán, Y Él vino de los diez mil santos: a su diestra había una ley de fuego para ellos.

"La expresión, -con diez mil de Sus santos" es, literalmente, -de (en medio de) miríadas de santidad", o -santas miríadas". La RV -los diez mil santos" no es una traducción literal, sino una paráfrasis que denota a los ángeles; y aunque la LXX traduce la cláusula, -con miríadas de Kades", agregan (aparentemente de un texto hebreo diferente), -en Su derecha los ángeles (estaban) con Él". Las versiones más antiguas y -los expositores generalmente están de acuerdo en la traducción común".

Pie ligero. Que los ángeles estaban presentes como testigos de fe en la entrega de la ley era una opinión común entre los maestros rabínicos, y no sólo San Pablo en este pasaje hace alusión a ello, sino también San Esteban ( Hechos 7:53 ), por el autor de la Epístola a los Hebreos (cap. Gálatas 2:2 ), y por Josefo ( Antt .

XV. 5. 3). Considerados como el séquito del Supremo Legislador, los ángeles con su presencia añadían solemnidad a la ocasión. Pero esa misma presencia subrayaba el hecho de que la ley tenía la naturaleza de un contrato, condicional, no absoluto, una transacción entre dos partes, no la revelación espontánea de la misericordia por parte de Aquel que es Uno".

de la mano de Un hebraísmo casi equivalente a, -por medio de" o simplemente -por". Así se usa con frecuencia en el AT, por ejemplo, Números 4:37 , cuando se dice que Moisés y Aarón contaron al pueblo -según el mandamiento del Señor por mano de Moisés[27]". Ver Hechos 7:35 .

[27] La ​​LXX. traduce, -por la voz del Señor en la mano de Moisés".

un mediador El sustantivo así traducido aparece en otros cuatro pasajes del NT ( 1 Timoteo 2:5 ; Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:15 ; Hebreos 12:24 ), y en todos ellos se refiere a nuestro Señor Jesucristo.

En los tres últimos se le llama expresamente el Mediador del nuevo o mejor pacto. Aquí el mediador está asociado con el primer pacto. En la epístola a Timoteo, nuestro Señor es un mediador -entre Dios y el hombre ". Aquí el mediador es entre Dios y el pueblo de Israel, es decir, por supuesto, Moisés. Estas consideraciones, junto con la debida atención al alcance general del pasaje , conducen al rechazo de la opinión de que en este pasaje el Mediador es nuestro Señor, de hecho tal opinión puede asombrarnos, aunque apoyada por nombres tan eminentes como Orígenes, Jerónimo, Agustín y Crisóstomo.

Ni el sustantivo ni el verbo correspondiente (ver Hebreos 6:17 ) se encuentran en la LXX., aunque su referencia a Moisés en el pasaje que nos ocupa está confirmada por su propia declaración: -Jehová nuestro Dios hizo pacto con vosotros en Horeb. ... Me interpuse entre el Señor y vosotros en aquel tiempo para anunciaros la palabra del Señor", Deuteronomio 5:2 ; Deuteronomio 5:5 . El -pacto" era la ley de los Diez Mandamientos.