Gálatas 3:20

Probablemente ningún versículo de la Escritura haya ejercitado más el ingenio de los comentaristas. Ciertamente, de ningún otro puede decirse que ha recibido 430 interpretaciones" (Jowett), si por esa expresión se quiere decir interpretaciones contrarias o diferentes. Algunas notas de éstas están reservadas para un Apéndice (Apéndice vp 89). El versículo puede ser parafraseado de la siguiente manera: Ahora bien, el mismo hecho de que al dictarse la Ley se necesitaba un Mediador, marca la naturaleza de la transacción como un pacto celebrado entre dos partes.

El mismo término Mediador implica dos partes entre las que interviene. Pero el Dios de la promesa es Uno y solo. Él se revela como el que otorga un regalo gratuito al mundo. -El Dador es todo, el receptor nada” (Lightfoot). Por lo tanto, no había lugar en la revelación del Evangelio para un mediador en el sentido en que Moisés fue mediador entre Dios y el pueblo de Israel. Puede observarse que esta visión de el alcance del pasaje (que es todo lo que es necesario para su conexión con el contexto anterior y siguiente) no milita en contra, ni es inconsistente con la declaración de que hay -Un solo mediador entre Dios y el hombre", ( 1 Timoteo 2:5 ).

El joven estudiante de teología debe ser advertido contra el error demasiado común de tratar un versículo de la Escritura como si fuera una proposición aislada, en lugar de considerarlo en su relación con el tren de pensamiento a cuya expresión contribuye.

Sobre el Capítulo Gálatas 3:20

De las muchas explicaciones que se han dado de este pasaje, se pueden notar algunas de las más importantes. Pueden clasificarse en tres divisiones, según la supuesta referencia en el término Mediador :

1. Los expositores anteriores entendieron el término Mediador en el pasaje que tenemos ante nosotros para referirse a Cristo . A favor de este punto de vista, por supuesto, puede argumentarse que en todos los demás pasajes del NT (ver nota sobre Gálatas 3:19 ) donde aparece la palabra se refiere a nuestro Señor Jesucristo. Pero no se sigue que la palabra así aplicada a nuestro Señor pierda tanto su significado primario como para apropiarse exclusivamente de Él, que las palabras "pastor" y "obispo" necesariamente deben referirse a Él en cada pasaje donde ocurren, porque Él es "el Pastor y Obispo" de nuestras almas.

Incluso si la referencia a Cristo pudiera establecerse como una explicación simple y natural del pasaje, tomado por sí mismo, la conexión con el contexto se oscurece o se pierde, y la fuerza del argumento del Apóstol se debilita.

2. Más probable es la opinión de que en Gálatas 3:20 , como en Gálatas 3:19 , el Mediador es Moisés. (El artículo definido en griego puede prestar igual apoyo a esta y a la siguiente explicación.) Esta opinión, sostenida por eminentes comentaristas, tanto antiguos como modernos, está totalmente de acuerdo con el alcance del pasaje.

Pero la referencia, aunque sugerida por, no se limita por lo tanto a la entrega de la Ley. -El mediador", del que se acaba de hablar ( Gálatas 3:19 ), es sin duda Moisés, pero lo que era cierto de él en esa capacidad también es cierto de cualquier otro mediador humano .

3. Por último, podemos considerar que la primera parte del versículo establece una proposición general. Aquellos que sostienen este punto de vista adoptan la traducción de la Biblia en inglés, tanto AV como RV por igual, como correcta, y entienden que expresa "la idea, el tipo específico", y establece una característica del Mediador, como tal . La idea de mediación implica una transacción que implica la existencia de al menos dos partes y condiciones mutuas, pero el Evangelio es una promesa, el don de la gracia, solo Dios es su autor, y su cumplimiento depende de su fidelidad a sí mismo.

Bajo cada una de estas divisiones generales (especialmente la última) se encuentran muchas explicaciones, que difieren en algunos detalles. Muchos de estos, lejos de ser destructivos entre sí, no son inconsistentes o irreconciliables entre sí. Las diferencias más pequeñas ayudan a ilustrar y confirmar la gran verdad que San Pablo está reforzando, en lugar de oscurecer su significado o hacerlo incierto.

En el Comentario del Dr. Schaffe, Excursus, pág. 38, que da el siguiente extracto del Comentario francés de Reuss, que expresa claramente una de las opiniones, y quizás la mejor sustentada, del pasaje en consideración: "Un mediador implica dos partes contratantes, en consecuencia, dos voluntades, que pueden estar unidas, pero pueden también discrepan: una ley dada por mediación es, pues, condicional e imperfecta: pero la promesa, que emana sólo de Dios y tiene su voluntad por única fuente y garantía, es infinitamente más segura y más elevada. la promesa, su objetivo sólo puede ser secundario".