Gálatas 3:20

EL ÚNICO MEDIADOR

"Cómo un mediador no es un mediador de uno, sino que Dios es uno".

Gálatas 3:20

Esta breve oración es tan difícil en su concisión, tan abstrusa y capaz de tantos significados, que no es exagerado decir que tiene más interpretaciones que cualquier otro pasaje de la Biblia. El obispo Lightfoot dijo: "Las interpretaciones que se han dado a este pasaje ascienden a doscientas cincuenta, o trescientas". ¡El número parece casi increíble! Pero al menos demuestra que el lenguaje es muy completo y la solución extremadamente difícil.

Sin embargo, entre todos los significados que se le han atribuido, hay dos que se destacan tan distintos, y son tan superiores a todos los demás, que la verdadera comprensión de las palabras debe estar en uno u otro, o en ambos unidos.

I. El uno es este. —Ahora un Mediador no es un Mediador de uno. Un 'Mediador' implica que hay dos partes interesadas . No puede haber mediadores a menos que haya dos entre los cuales actuará el "mediador". Y los dos deben estar, más o menos, en desacuerdo, de lo contrario no habría necesidad ni ocasión de la mediación. Aquí, entonces, debe haber dos. ¿Dos? Dios es uno de los dos, uno de esos dos entre los que tiene lugar la mediación.

Entonces, ¿quién era el otro? ¿Quién era el otro? ¡San Pablo deja un terrible espacio en blanco! ¿Quién es el otro? Hombre . Entonces, ¿en qué condición debe estar el hombre? ¡En enemistad con Dios! De lo contrario, no necesitaría una mediación. Por tanto, el hecho de que exista una mediación prueba que el hombre está alejado de Dios. 'Un Mediador no es un Mediador de uno, pero Dios es uno.' ¿Quién es el otro?

II. La otra interpretación es esta. —Las palabras pretenden establecer un contraste entre la Ley y el Evangelio . La mediación de la Ley, que fue dirigida por Moisés, fue de la naturaleza de un contrato entre dos partes: Dios por un lado, el hombre por el otro. Y cada uno debe cumplir con su parte en el contrato, o de lo contrario no sería válido. Por lo tanto, el contrato de la Ley, ¡observa esto! deja el tema incierto , pues dependía, por un lado, de la obediencia del hombre, lo cual era algo sumamente dudoso; ¡ciertamente no se puede depender de él! Pero todo lo contrario a eso es el contrato del Evangelio.

En ese contrato, Dios es todo en todos. Depende de la voluntad y el poder de Dios. Todo es, de principio a fin, obra suya. El elige el alma; Él hace la fe; Él hace la obediencia; Él hace la santidad; y Él ha provisto, y Él mismo da, y es, la recompensa. No hay nada más que Dios en eso. Entonces la unidad de Dios es completa. No hay nada más que Dios. 'Dios es uno.' La mediación es completamente diferente a la mediación de la ley.

Allí las partes mediadas fueron dos. Aquí todos son uno . Dios el Autor, Dios el Consumador; sólo Dios a cada lado, en su amor de elección, en la penitencia del pecador, en la paz del pecador, en la vida eterna del pecador. Todo es Dios. Uno; solo. 'Ahora bien, un Mediador no es el Mediador de uno, pero Dios es uno .'

III. Pero, ¿por qué no podemos abrazar los dos y leer ambos en este versículo tan profundo? Así: el hombre está separado de Dios. El hecho de que haya un Mediador, la necesidad de un Mediador lo prueba. Todos estamos en desacuerdo con Dios. Una controversia entre un hombre y Dios es, según principios razonables y racionales, desesperada. Soy uno y solo en mi profunda y pecaminosa degradación. Dios es uno y solo en la soledad de su santidad infinita e inaccesible.

No hay vestigio de esperanza para mí a menos que haya un Mediador. "Pero Dios es uno". Uno, arriba en el cielo, en Su amor preordenado; uno, en mi pobre corazón, trabajando allí, en Su gracia y misericordia; uno, en Su eterna soberanía; uno, en Su poder y voluntad para convertirme en todo lo que Él quiere que sea. Uno para planificar, uno para ejecutar, Su gran diseño. Uno para comenzar, uno para perfeccionar mi salvación. Uno para salvarme y glorificarse a sí mismo con mi felicidad eterna.

-Rvdo. James Vaughan.