Gálatas 3:20

Y EL MEDIADOR NO LO ES DE UNO SOLO; PERO DIOS ES UNO. Ahora bien, un mediador (en la idea esencial: ho ( G3588 ) mesitees ( G3316 ): el artículo es genérico) no puede ser de uno (sino que debe ser de dos partes entre las cuales medie); pero Dios es uno (no dos: su unidad no admite una parte intermedia entre Él y aquellos a quienes se bendice: como el ÚNICO Soberano, su propio representante, Él otorga la bendición directamente por promesa a Abraham y, en su cumplimiento, a Cristo, 'la Simiente', sin nuevas condiciones y sin un mediador como tenía la ley). Él no reconoce una segunda parte (como hombre) que trate en términos independientes con Él a través de un mediador. La conclusión implícita es, por lo tanto, un mediador no puede pertenecer a Dios; consecuentemente, la ley, con su apéndice inseparable de un mediador y

20. Ahora, un mediador no es un mediador de uno. Algunos están dispuestos a filosofar sobre esta expresión, y harían que el significado de Pablo sea que la doble naturaleza de Cristo no es una en esencia. Pero que Paul está hablando de las partes contratantes, ningún hombre de buen juicio tiene dudas. Y, por lo tanto, comúnmente lo exponen, que no hay espacio para un Mediador, a menos que una de las partes tenga que negociar con la otra. Pero, ¿por qué debería haberse introducido esa declaración? Dejan indeterminado, aunque el pasaje merece la atención más cuidadosa. Puede haber, quizás, una Anticipación (πρόληψις) de algún pensamiento perverso que pueda surgir acerca de un cambio en el propósito divino. Alguien podría decir: "Como los hombres, cuando cambian de opinión acerca de sus convenios, no suelen retractarse de ellos, así sucedió con los convenios de Dios". Si considera que esto...

19-22 Si esa promesa era suficiente para la salvación, ¿para qué servía entonces la ley? Los israelitas, aunque elegidos para ser el pueblo peculiar de Dios, eran pecadores al igual que los demás. La ley no tenía por objeto descubrir un camino de justificación diferente del que se había dado a conocer por la promesa, sino hacer ver a los hombres su necesidad de la promesa, mostrando la pecaminosidad del pecado, y señalando a Cristo, por quien sólo podían ser perdonados y justificados. La promesa fue dada por Dios mismo; la ley fue dada por el ministerio de los ángeles y por la mano de un mediador, Moisés. Por lo tanto, la ley no podía estar destinada a anular la promesa. Un mediador, como el mismo término significa, es un amigo que se interpone entre dos partes, y no debe actuar simplemente con y para una de ellas. El gran propósito de la ley era que la promesa por la fe de Jesucristo se...

Versículo 20. _UN MEDIADOR NO ES_ UN MEDIADOR _DE UNO..._ Como un mediador, μεσιτης, significa una persona intermedia, tiene que haber necesariamente dos partes, entre las que se encuentra, y actúa en referencia a ambas, ya que se supone que tiene los intereses de ambas por igual. Se admite que este verso es oscuro y difícil, y es cierto que hay poco consenso entre los hombres cultos y los críticos en sus opiniones al respecto. Rosenmuller piensa que la opinión de Nosselt es preferible a todas las demás. Primero traduce las palabras ὁ δε μεσιτης ἑνος ουκ εστιν así: Pero él (es decir, Moisés) no es el mediador de esa única raza de Abraham, es decir, de los cristianos; pues ἑνος se refiere a la σπερμα ᾡ επηγγελται, la simiente que ha de venir,  Gálatas 3:19 , de la cual dijo: ὡς εφ' ἑνος, _como de uno_ ,...

AHORA UN MEDIADOR NO ES UN MEDIADOR DE UNO ... - Este versículo ha dado una gran perplejidad a los comentaristas. "Hay, indiscutiblemente", dice Bloomfield, "ningún pasaje en el Nuevo Testamento que tiene tanto, como a tan poco propósito, ejerció el aprendizaje e ingenio de los comentaristas como el presente, que parece desafiar todos los intentos de obtener cualquier sentido satisfactorio. , excepto por los métodos tan violentos como para ser casi lo mismo que escribir el pasaje de nuevo ". Sin embargo, con respecto a la verdad de las declaraciones aquí, que "un mediador no es un mediador de uno", y que "Dios es uno", no puede haber ninguna duda, y sin dificultad. La idea misma de un mediador supone que hay dos partes o personas entre quienes el mediador viene para reconciliarlos o para llevar algún mensaje de uno a otro; Y también se afirma abundantemente en el Antiguo Testamento que...

EXPOSICIÓN Gálatas 3:1 Oh tontos gálatas (ὦ ἀνόητοι Γαλάται). Al así apostrofarlos, el apóstol marca su comportamiento actual, no ninguna falta de inteligencia de su parte en general (comp. Lucas 24:25). "Tonto", para permitirse ser despojados de su felicidad. El sentimiento transportador de elevación y alegría con el que, en Gálatas 2:19, el apóstol se describe a sí mismo como crucificado con Cristo ante la Ley, y como viviendo en Cristo y por medio de Cristo, lo hace más sensible a los insensatos. locura mostrada por los gálatas al asumir la observancia de la ley. ¿Quién te ha hechizado para que no obedezcas las verdades? (τίς ὑμᾶς ἐβάσκανε; [Receptus agrega, τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαι]); ¿Quién en su envidia te hechiz

Ahora, un mediador no es un mediador de uno, ... un mediador supone dos partidos que se interpone entre, y estos a una distancia de, o en desacuerdo entre sí; Donde hay una sola parte, no puede haber necesidad, ni ninguna razón para, un mediador; Así que Cristo es el mediador entre Dios y los hombres, el Daysman, Job 9:33, que pone sus manos sobre ambos; Y Moisés, él era el mediador entre Dios y los israelitas: Pero Dios es uno; No en persona, ya que hay tres personas en la Divinidad, el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo, y estos tres son uno, en la naturaleza y esencia; Para que haya aunque haya tres personas, hay un Dios, y quién es el Dios, ambos judíos y gentiles; que es de una sola mente con respecto a ellos, y los ha llevado a uno y el mismo pacto, y hace uso de uno y el mismo método en la justificación de ellos: pero el verdadero sentido de la frase aquí es, que mientras que u...

Pablo, escribiendo, a aquellos gálatas cambiantes, que pronto habían abandonado la fe, les dice en este capítulo. Gálatas 3:1. _ O tontos Gálatas, que te han hecho que te hicieron, para que no debes obedecer la verdad, antes de que los ojos, Jesucristo, fue evidentemente, crucificado entre ustedes. _. Pablo no los felicita por ser una gente muy «pensativa» «educada» «Cultured» Gente; Él no le importa un átomo sobre ese asunto, sino porque habían abandonado la simple verdad del Evangelio, dice: «Oh Foolish Galatians, ¿quién te ha hecho? Esas son palabras duras, Pablo! ¿Por qué no dijo: «¿A quién le ha llevado a las vistas más avanzadas?» No él; Él lo llama brujería, la obra del diablo, y no es nada mejor; Y la sabiduría de ella no es mejor que el truco de alguna vieja bruja. Si quitas los ojos de Cristo, debe ser brujería lo que te hace hacerlo. Hay tal gloria, tal belleza, tal perfecci

Vayamos ahora en nuestras Biblias al capítulo tres de Gálatas. Trasfondo: El apóstol Pablo había estado en el área de Galacia. Galacia era un área general como un condado o un estado. No era una ciudad. Había muchas iglesias establecidas allí. Después de la partida de Pablo, vinieron otros maestros declarando que el pueblo no podía salvarse por una simple fe en Jesucristo, sino que también a esa fe debía agregarse la obediencia a la ley y los ritos de la ley de la circuncisión. Y muchas de las personas en esas iglesias que fueron traídas al evangelio de Jesucristo a través de la predicación de Pablo fueron acogidas por estos otros maestros que siguieron a Pablo, y así se desarrolló una división entre los hermanos allí en esa área. Estos falsos maestros que habían entrado habían hablado en contra de la autoridad de Pablo como apóstol. Y en realidad estaban defendiendo la necesidad de hac...

II. CONTRASTES ENTRE LEY Y GRACIA CAPÍTULO 3 _1. El don del Espíritu no por las obras de la ley, sino por el oír con fe. ( Gálatas 3:1 )_ 2. Justicia no otorgada por la ley, sino por la fe. ( Gálatas 3:6 ) 3. La ley maldice; la maldición nacida por Cristo. ( Gálatas 3:10 ) 4. La ley no puede anular el pacto de la promesa ( Gálatas 3:15 ). 5. ¿Para qué sirve la ley? ( Gálatas 3:19 ) 6. Habiendo llegado la fe, ya no bajo la ley ...