Gálatas 3:20

Versículo 20. Un mediador no es un mediador de uno... Como un mediador, μεσιτης, significa una persona intermedia, tiene que haber necesariamente dos partes, entre las que se encuentra, y actúa en referencia a ambas, ya que se supone que tiene los intereses de ambas por igual.

Se admite que este verso es oscuro y difícil, y es cierto que hay poco consenso entre los hombres cultos y los críticos en sus opiniones al respecto. Rosenmuller piensa que la opinión de Nosselt es preferible a todas las demás.

Primero traduce las palabras ὁ δε μεσιτης ἑνος ουκ εστιν así: Pero él (es decir, Moisés) no es el mediador de esa única raza de Abraham, es decir, de los cristianos; pues ἑνος se refiere a la σπερμα ᾡ επηγγελται, la simiente que ha de venir,  Gálatas 3:19 , de la cual dijo: ὡς εφ' ἑνος, como de uno , Gálatas 3:16 .Si Pablo hubiera escrito ὁ δε μεσιτης του ἑνος εκεινου ουκ εστι, no es mediador de uno, ninguna persona habría dudado de que σπερματος, semilla, debe suplirse después de ἑνος, de uno, Gálatas 3:19. El mismo modo de hablar que usa Pablo, Romanos 5:17 ; ὁ δε, pero él , ὁ por αυτος, Mateo 12:3 ; Mateo 12:11 ; Mateo 12:39 , ὁ δε ειπεν, pero él dijo .

Aunque Moisés era el mediador entre Dios y los israelitas, no era el mediador entre Dios y esa única simiente que había de venir; es decir, los gentiles que debían creer en Cristo.

Pero Dios es uno... Él es el único Dios, que es el Padre de los espíritus de toda carne; el Dios de los gentiles así como el Dios de los judíos. Que éste es el sentido de San Pablo es evidente por el uso que hace de las mismas palabras en otros lugares, 1 Timoteo 2:5 :  ἑις γαρ Θεος, c., porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, es decir, hay un solo Dios y un solo mediador para todo el género humano Efesios 4:5 4,5-6 :

 Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, εἱς Θεος και πατηρ παντων, UN DIOS y Padre de TODOS. El sentido del conjunto es: Moisés fue el mediador de una parte de la simiente de Abraham, es decir, de los israelitas; pero de la otra simiente, la de los gentiles, no fue ciertamente el mediador; porque el mediador de esa simiente, según la promesa de Dios, y el pacto hecho con Abraham, es Cristo.

Aunque Nosselt ha obtenido gran crédito por esta interpretación, fue dada en sustancia mucho antes que él por el Dr. Whitby, como puede verse en las siguientes palabras: "Pero este mediador (Moisés) era sólo el mediador de los judíos, y por lo tanto era sólo el mediador de una parte, a la que pertenecían las bendiciones de Abraham, Gálatas 3:8 ; Gálatas 3:14 . Pero DIOS, que hizo la promesa de que en uno serían bendecidas todas las familias de la tierra, ES UNO; el Dios de la otra parte, los gentiles, así como de los judíos, επειπερ εἱς ὁ Θεος, viendo que es UN DIOS, que justificará a la circuncisión por la fe, y a la incircuncisión por la fe,  Romanos 3:30 .

Esta exposición es tan clara, y está tan bien apoyada por las diferentes escrituras ya citadas, que no puede haber más que poca, si es que hay alguna, duda de su propiedad. La cláusula ha sido traducida así: "Ahora bien, un mediador supone dos partes, de las cuales Dios no es más que una".