Gálatas 3:20

Ahora un mediador, etc.— Para entender este versículo, debemos llevar en nuestras mentes lo que San Pablo está haciendo aquí; y de Gálatas 3:17 es manifiesto que está probando que la ley no podía anular la promesa; y lo hace según esta regla conocida, que un pacto o promesa, una vez ratificado, no puede ser alterado o anulado por ningún otro, sino por las dos partes interesadas. Ahora, dice él, Dios es sólo una de las partes involucradas en la promesa; los gentiles y los israelitas juntos formaban el otro, Gálatas 3:14. Pero Moisés, en el momento de la promulgación de la ley, era un mediador solo entre los israelitas y Dios, y por lo tanto no podía negociar lo mío con la anulación de la promesa que había entre Dios y los israelitas y los gentiles juntos, porque Dios era solo uno de los partes de ese pacto; el otro, que eran los gentiles (así como los israelitas), Moisés apareció o no tramitó.

Y así, lo que se hizo en el monte Sinaí, por mediación de Moisés, no pudo afectar un pacto hecho entre las partes, del cual solo uno estaba allí. Cuán necesario fue para San Pablo agregar esto, lo veremos, si consideramos que, sin él, su argumento, de 430 años de distancia, hubiera sido deficiente y difícilmente concluyente. Porque, si ambas partes involucradas en la promesa hubieran negociado por medio de Moisés, el mediador, (como podrían hacerlo, si nadie más que la nación de los israelitas hubiera estado involucrada en la promesa hecha por Dios a Abraham), podrían, por consentimiento mutuo. , han alterado o anulado la promesa anterior, así como cuatrocientos años después de cuatro días. Lo que lo obstaculizó fue que, en la mediación de Moisés en el monte Sinaí, Dios, que era solo una de las partes de la promesa, estaba presente; pero la otra parte, la simiente de Abraham, compuesto por israelitas y gentiles juntos, no estaba allí. Moisés hizo transacciones solo para la nación de los israelitas; las otras naciones no estaban interesadas en el pacto hecho en el monte Sinaí, como lo estaban en la promesa hecha a Abraham y su descendencia, la cual, por lo tanto, no podía ser anulada sin su consentimiento: porque tanto la promesa a Abraham como a su descendencia, así como el pacto con Israel en el monte Sinaí, era nacional, es en sí mismo evi