Habacuc 3:8

El Profeta aquí aplica las historias a las que ya se ha referido, con el propósito de fortalecer la esperanza de los fieles; para que sepan que son tantas pruebas y promesas del favor de Dios hacia ellos, y que así puedan buscar alegremente su ayuda y no sucumbir a la tentación en sus adversidades. Cuando pregunta si Dios estaba enojado con los ríos y el mar, sin duda tenía la intención de despertar los pensamientos de los fieles, para que pudieran considerar el diseño de Dios en las obras que ya había mencionado; porque no habría sido razonable que Dios mostrara su ira contra los ríos y el mar; ¿Por qué debería estar enojado con elementos sin vida? Luego, el Profeta muestra que Dios tenía otro fin a la vista cuando secó el mar, cuando detuvo el curso del Jordán y cuando dio otras evidencias de su poder. Indudablemente, Dios no consideró el mar y los ríos; porque eso hubiera sido irracional. Luego se deduce que estos cambios fueron testimonios del favor de Dios hacia su Iglesia: y por lo tanto, el Profeta se une, que Dios montó en sus caballos, y que sus carros eran para la salvación de su pueblo. (57) Ahora percibimos el significado del Profeta, que los intérpretes no han entendido, o al menos no han explicado.

Ahora, entonces, vemos por qué el Profeta hace estas preguntas: y una pregunta tiene mucha más fuerza cuando se refiere a lo que de ninguna manera es dudoso. ¡Qué! ¿Puede Dios estar enojado con los ríos? ¿Quién puede imaginar que Dios sea tan irracional como para perturbar el mar y cambiar la naturaleza de las cosas, cuando un cierto orden ha sido establecido por su propia orden? ¿Por qué debería secar el mar, excepto que tenía algo a la vista, incluso la liberación de su Iglesia? ¿excepto que tenía la intención de salvar a su pueblo del peligro extremo, extendiendo su mano hacia los israelitas, cuando se creían completamente perdidos? Por lo tanto, niega que cuando Dios secó el Mar Rojo, y cuando detuvo el flujo del Jordán, había desplegado su poder contra el mar o contra el río, como si estuviera enojado con ellos. El diseño de Dios, dice el Profeta, era completamente diferente; porque Dios montó en sus caballos, es decir, tenía la intención de mostrar que todos los elementos estaban bajo su mando, y eso para la salvación de su pueblo. Para que Dios, entonces, pudiera ser el redentor de su Iglesia, obligó a Jordan a retroceder su curso, obligó al Mar Rojo a hacer un pasaje para sus miserables cautivos, que de otro modo habrían estado expuestos a la matanza de sus enemigos. De hecho, no había esperanza de salvar a Israel, sin que de repente se les abriera un pasaje a través del Mar Rojo.

Por lo tanto, todos estos milagros fueron diseñados para mostrar que Dios se había convertido en el redentor de su Iglesia, y había desplegado su poder para la salvación de aquellos a quienes había tomado bajo su protección: y de este hecho es fácil concluir que lo mismo la ayuda debe esperarse de Dios por parte de la posteridad; porque Dios no fue inducido por un impulso repentino de cambiar la naturaleza de las cosas, sino que exhibió una prueba de su favor: y su gracia es perpetua y fluye de manera uniforme, aunque no de acuerdo con la aprehensión de los hombres; porque sufre algunas interrupciones, porque Dios ejercita a los fieles debajo de la cruz; Sin embargo, su bondad nunca cesa. De aquí se deduce que los fieles deben entretener la esperanza; porque Dios, cuando quiere, y cuando lo ve conveniente, realmente mostrará el mismo poder que antes se exhibía a los padres. Ahora sigue:

Hicieron fuego contra los ríos, oh Jehová - Contra los ríos, tu ira;

Nuestro lenguaje admitirá una construcción similar en otra forma, invirtiendo el orden:

Hizo tu ira contra los ríos, oh Jehová, ¿Se encendió contra los ríos?

Algunos conectan las dos últimas líneas del verso con la anterior, así:

Fue tu indignación contra el mar, ¿Cuándo montaste en tus caballos, en tus carros de salvación?

Pero Calvin las considera más bien como una respuesta a las preguntas anteriores, o como explicativas; y pueden ser así traducidos

Cuando montaste en tus caballos, Tus carros fueron los de la salvación.

Henderson observa que "no hay necesidad de que comprendamos ni a los ángeles ni a los truenos ni a los relámpagos con 'caballos' y 'carros'. Son", agrega, "meras expresiones figurativas, diseñadas para llevar a cabo la metáfora adoptada. de operaciones militares ". O puede ser que los caballos y los carros de los israelitas estén aquí, como en el versículo 11, las flechas y lanzas del pueblo son mencionadas como las de Dios.