Hebreos 6:16

16. Para hombres, etc. Es un argumento de menor a mayor; si se le da crédito al hombre, que por naturaleza es falso, cuando él jura, y por esta razón, porque confirma lo que dice por el nombre de Dios, cuánto más crédito se le debe a Dios, quien es la verdad eterna, cuando jura por ¿él mismo?

Ahora menciona varias cosas para elogiar esta declaración; y primero dice que los hombres juran por el mayor; con lo cual quiere decir que aquellos que desean tener la debida autoridad lo toman prestado de otro. Agrega que hay tanta reverencia en un juramento que es suficiente para la confirmación, y pone fin a todas las disputas en las que faltan los testimonios de hombres y otras pruebas. Entonces, ¿no es él un testigo suficiente para sí mismo a quien todos apelan como testigos? ¿No va a obtener crédito por lo que dice, quien, por su autoridad, elimina todas las dudas entre otras? Si el nombre de Dios, pronunciado por la lengua del hombre, posee tanta superioridad, ¿cuánto más peso debería tener, cuando Dios mismo jura por su propio nombre? Tanto en cuanto al punto principal.

Pero aquí, de paso, deben notarse dos cosas: que debemos jurar por el nombre de Dios cuando la necesidad lo requiera, y que a los cristianos se les permite hacer un juramento, porque es un remedio legal para eliminar las disputas. Dios en palabras expresas nos pide que juremos por su nombre; Si se mezclan otros nombres con él, se profana el juramento. Para esto hay especialmente tres razones: cuando no hay forma de sacar a la luz la verdad, no es correcto, en aras de verificarla, recurrir a nadie más que a Dios, quien es la verdad eterna; y luego, dado que solo él conoce el corazón, le quitan su propio cargo, cuando en cosas ocultas, de las cuales los hombres no pueden formarse una opinión, apelamos a cualquier otro juez; y tercero, porque al jurar no solo apelamos a él como testigo, sino que también lo llamamos como vengador del perjurio en caso de que hablemos falsamente. No es de extrañar, entonces, que esté tan disgustado con aquellos que juran por otro nombre, por lo que su propio honor es menospreciado. Y que hay diferentes formas de uso frecuente en las Escrituras, no hace nada en contra de esta verdad; porque no juraron por el cielo o la tierra, como si les atribuyeran algún poder divino, o les atribuyeran la menor porción de divinidad, sino que por esta protesta indirecta, por así decirlo, tenían un respeto por el único Dios verdadero. De hecho, hay varios tipos de protestas; pero el principal es, cuando nos referimos a Dios como un juez y apelamos directamente a su asiento de juicio; otra es, cuando nombramos cosas especialmente queridas para nosotros como nuestra vida, o nuestra cabeza, o cualquier cosa de este tipo; y el tercero es, cuando llamamos criaturas como testigos ante Dios. Pero de todas estas formas juramos correctamente por nada más que por Dios. por lo tanto, traicionan su impiedad no menos que su ignorancia, quienes sostienen que es lícito conectar a los santos muertos con Dios para atribuirles el derecho de castigar.

Además, este pasaje nos enseña, como se ha dicho, que los cristianos pueden usar un juramento legalmente; y esto debería ser particularmente observado, debido a los hombres fanáticos dispuestos a abrogar la práctica de juramento solemne que Dios ha prescrito en su Ley. Ciertamente, el Apóstol habla aquí de la costumbre de jurar como una práctica sagrada, y aprobada por Dios. Además, no dice que haya sido utilizado anteriormente, sino que todavía se practica. Deje que se emplee como una ayuda para descubrir la verdad cuando faltan otras pruebas.