Hebreos 6:13

Τῷ γὰρ Ἀβραὰμ.… “Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por nadie mayor, juró por sí mismo, diciendo, etc.” Se presenta a Abraham porque a él se le hizo la promesa fundamental y global ( cf. Lucas 1:73 y Gálatas 3 ) que incluía todo lo que Dios iba a otorgar.

Y en Abraham se ve que la promesa es segura, pero que sólo esperando pacientemente puede ser heredada. Es seguro porque Dios se comprometió a realizarlo. La promesa a la que se refiere ἐπαγγειλάμενος parece ser la que fue confirmada por un juramento, y que está registrada en Génesis 22:16-18 , κατʼ ἐμαυτοῦ ὤμοσα κ.

τ. λ. Pero Westcott prefiere considerar que se hace referencia a promesas anteriores, como en Génesis 12:3 ; Génesis 12:7 ; Génesis 13:14 ; Génesis 15:5 ; Génesis 17:5 .

El participio aoristo ἐπαγγ. admite cualquiera de las dos construcciones. ἐπεὶ κατʼ οὐδενὸς … ὀμνύω seguido de κατά como frecuentemente en los clásicos (Arist., Ranas , 94) y LXX, Isaías 45:23 ; Amós 4:2 ; Amós 8:7 ; Sofonías 1:5 ; Mateo 26:63 .

Ver referencias. εἶχε … ὀμόσαι, un uso clásico de ἔχειν desde Homero hacia abajo, “tener medios o poder para hacer”, “poder”. Cuanto más grande es el Ser por el que se jura, más segura es la promesa. Cf. Longinos, De Subl. , C. 16, al jurar por los que murieron en Maratón. ὤμοσε καθʼ ἑαυτοῦ, cómo se hizo este juramento, y cómo se transmitió su conocimiento a los hombres, este escritor no dice.

Pero de alguna manera se transmitió a la mente de Abraham que el cumplimiento de esta promesa estaba ligado a la vida de Dios; que estaba tan implicado con sus propósitos que Dios podría dejar de existir tan pronto como descuidar su cumplimiento. Estando como estaba en la raíz de todo desarrollo ulterior, y marcando como lo hizo el verdadero fin por el cual existe el mundo, parecía estar ligado al mismo ser de Dios.

La forma de Pablo de expresar una idea similar es más congruente con nuestra forma de ver las cosas, cf. 2 Corintios 1:20 . Cf. La discusión de Philo en De Leg. alegoría , iii. 72, 3.