1. Ahora, de las cosas, etc. de la ley había sido abolida, es espiritual. Él, de hecho, procede con el mismo argumento; pero como él sostiene varios razonamientos, introdujo esta advertencia, para mantener a sus lectores atentos a lo que tenía en mente. Él ya ha demostrado que Cristo es un sumo sac... [ Seguir leyendo ]
2. Del santuario, o, literalmente, de las cosas santas, etc. La palabra debe ser tomada, como estando en el género neutro; y el apóstol se explica diciendo, del verdadero tabernáculo. (128) Pero se puede preguntar, si el tabernáculo construido por Moisés era falso, y presuntuosamente construido, p... [ Seguir leyendo ]
3. Por cada sumo sacerdote, etc. El Apóstol pretende mostrar que el sacerdocio de Cristo no puede coexistir con el sacerdocio levítico. Lo demuestra de esta manera: “La Ley designó sacerdotes para ofrecer sacrificios a Dios; Por lo tanto, parece que el sacerdocio es un nombre vacío sin sacrificio.... [ Seguir leyendo ]
4. Porque si estuviera en la tierra, etc. Ahora es indiscutible que Cristo es un sumo sacerdote; pero como el oficio de juez no existe sin leyes y estatutos, el oficio de sacrificio debe estar relacionado con Cristo como sacerdote: sin embargo, él no tiene ningún sacrificio terrenal o visible; ento... [ Seguir leyendo ]
5. Quienes sirven para el ejemplo, etc. El verbo λατρεύειν para servir, entiendo aquí que significa la realización de ritos sagrados; y entonces ἐν o ἐπὶ debe ser entendido. Esto es ciertamente más apropiado que la interpretación dada por algunos, “Quienes sirven la sombra y el ejemplo de las cosas... [ Seguir leyendo ]
6. Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente, etc. Como había inferido anteriormente la excelencia del pacto de la dignidad del sacerdocio, también ahora él sostiene que el sacerdocio de Cristo es más excelente que el de Aarón, porque él es el intérprete y mediador de un mejor pacto. Ambos... [ Seguir leyendo ]
7. Porque si eso es lo primero, etc. Él confirma lo que había dicho sobre la excelencia del pacto que Dios ha hecho con nosotros a través de Cristo; y él lo confirma sobre esta base, porque el pacto de la Ley no era válido ni permanente; porque si no faltaba nada, ¿por qué otro lo sustituía? Pero o... [ Seguir leyendo ]
8. He aquí, vienen los días, etc. (Jeremias 31:31.) El Profeta habla del tiempo futuro; él procesa a la gente de la perfidia, porque continuaron no fieles después de haber recibido la Ley. La Ley, entonces, fue el pacto que fue roto, como Dios se queja, por el pueblo. Para remediar este mal, promet... [ Seguir leyendo ]
9. No de acuerdo con el pacto, etc. Aquí se expresa la diferencia entre el pacto que existió y el nuevo que él hizo esperar. El Profeta podría haber dicho lo contrario: "Renovaré el pacto que, por tu culpa, ha quedado en nada". pero ahora declara expresamente que sería diferente a la primera. Al de... [ Seguir leyendo ]
10 Porque este es el pacto que haré, etc. Hay dos partes principales en este pacto; el primero se refiere a la remisión gratuita de los pecados; y el otro, la renovación interna del corazón; hay un tercero que depende del segundo, y esa es la iluminación de la mente en cuanto al conocimiento de Dio... [ Seguir leyendo ]
11. Y no enseñarán, etc. Hemos dicho que el tercer punto es como parte del segundo, incluido en estas palabras, lo haré pon mis leyes en su mente; porque es la obra del Espíritu de Dios iluminar nuestras mentes, para que podamos saber cuál es la voluntad de Dios, y también para doblar nuestros cora... [ Seguir leyendo ]
13. En eso dice: Un nuevo, etc. Desde el hecho de que se establezca un pacto, infiere la subversión del otro; y al llamarlo el antiguo pacto, él asume que debía ser abrogado; porque lo viejo tiende a decaer. (137) Además, como lo nuevo se sustituye, debe ser que el primero ha llegado a su fin; pues... [ Seguir leyendo ]