Hebreos 8:2

2. Del santuario, o, literalmente, de las cosas santas, etc. La palabra debe ser tomada, como estando en el género neutro; y el apóstol se explica diciendo, del verdadero tabernáculo. (128)

Pero se puede preguntar, si el tabernáculo construido por Moisés era falso, y presuntuosamente construido, porque hay un contraste implícito en las palabras. A esto respondo, que para nosotros mencionados aquí no se opone a lo que es falso, sino solo a lo que es típico; como encontramos en Juan 1:17, "La ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron de Jesucristo". Entonces el antiguo tabernáculo no era la invención vacía del hombre, sino la efigie del tabernáculo celestial. Sin embargo, como una sombra difiere de la sustancia, y la señal de la cosa significada, el Apóstol niega que haya sido el verdadero tabernáculo, como si hubiera dicho, que solo era una sombra.

Lo que el Señor lanzó, o arregló, etc. ¿Qué quiere decir el Apóstol al ubicar el sacerdocio de Cristo en el cielo? Porque indudablemente sufrió en la tierra, y por una sangre terrenal expió nuestros pecados, porque obtuvo su origen de la simiente de Abraham; el sacrificio de su muerte fue visible; y, por último, para poder ofrecerse al Padre, era necesario que descendiera del cielo a la tierra y, como hombre, quedara expuesto a las penas de esta vida mortal y, finalmente, a la muerte misma. A todo esto respondo, que cualquier cosa de tipo terrenal parece estar a primera vista en Cristo, debe ser vista espiritualmente por el ojo de la fe. Así, su carne, que procedía de la simiente de Abraham, ya que era el templo de Dios, poseía un poder vivificador; sí, la muerte de Cristo se convirtió en la vida del mundo, que ciertamente está por encima de la naturaleza. El Apóstol, por lo tanto, no se refiere a lo que pertenece peculiarmente a la naturaleza humana, sino al poder oculto del Espíritu; y de ahí que la muerte de Cristo no tenga nada terrenal. Cuando, por lo tanto, hablemos de Cristo, aprendamos a elevar todos nuestros pensamientos al reino de Dios, para que sin duda permanezca en nosotros.

Casi para el mismo propósito es el lenguaje de Pablo en 2 Corintios 5:1; él llama a Dios el constructor de este tabernáculo, para establecer su estabilidad y perpetuidad; porque, por otro lado, lo que está construido por las manos de los hombres, es inestable y al final seguramente perecerá. Pero él dice esto, porque la redención fue verdaderamente una obra divina, alcanzada por la muerte de Cristo; y en esto el poder de Cristo se manifestó de una manera maravillosa.

Encontramos que la palabra en el próximo capítulo significa el lugar más sagrado, acompañado como aquí con el artículo, Hebreos 9:8, y sin el artículo, el lugar sagrado o el santuario, Hebreos 9:2. Entonces, si se toma este significado, la interpretación aquí debería ser "el ministro de los más santos"; y luego "tabernáculo" se usa para incluir todo el edificio, como en el capítulo 9: 2. Pero el contexto aquí parece favorecer el significado anterior. La versión de Doddridge es: "Un ministro de las cosas santas". - Ed.