Hebreos 8:11

11. Y no enseñarán, etc. Hemos dicho que el tercer punto es como parte del segundo, incluido en estas palabras, lo haré pon mis leyes en su mente; porque es la obra del Espíritu de Dios iluminar nuestras mentes, para que podamos saber cuál es la voluntad de Dios, y también para doblar nuestros corazones a la obediencia. Porque el conocimiento correcto de Dios es una sabiduría que supera con creces la comprensión de la comprensión del hombre; por lo tanto, para lograrlo, nadie es capaz excepto a través de la revelación secreta del Espíritu. Por lo tanto, Isaías, al hablar de la restauración de la Iglesia, dice que todos los hijos de Dios serían sus discípulos o eruditos. (Isaías 28:16.) El significado de nuestro Profeta es el mismo cuando presenta a Dios diciendo: "Ellos me conocerán". Porque Dios no promete lo que está en nuestro propio poder, sino lo que él solo puede realizar por nosotros. En resumen, estas palabras del Profeta son las mismas que si hubiera dicho, que nuestras mentes están ciegas y desprovistas de toda comprensión correcta hasta que son iluminadas por el Espíritu de Dios. Por lo tanto, Dios solo es conocido por aquellos a quienes le ha complacido un favor especial para revelarse.

Al decir: De menor a mayor, primero insinúa que la gracia de Dios se derramaría en todas las filas de los hombres, de modo que ninguna clase estaría sin ella. Él, en segundo lugar, nos recuerda que ningún hombre grosero e ignorante está excluido de esta sabiduría celestial, y que los grandes y los nobles no pueden alcanzarlo por su propia agudeza o por la ayuda del aprendizaje. Así, Dios conecta lo más malo y lo más bajo con lo más alto, de modo que su ignorancia no es impedimento para uno, ni el otro puede ascender tan alto por su propia perspicacia; pero el único Espíritu es igualmente el maestro de todos ellos.

Los hombres fanáticos aprovechan la ocasión para eliminar la predicación pública, como si no sirviera para nada en el reino de Cristo; pero su locura puede ser fácilmente expuesta. Su objeción es esta: “Después de la venida de Cristo, cada uno debe enseñar a su prójimo; lejos, entonces, con el ministerio externo, para que se le dé un lugar a la inspiración interna de Dios ". Pero pasan por esto, que el Profeta no niega por completo que se enseñarían unos a otros, pero sus palabras son estas: No enseñarán, diciendo: Conoce al Señor; como si hubiera dicho: "La ignorancia no poseerá hasta ahora las mentes de los hombres para no saber quién es Dios". Pero sabemos que el uso de la enseñanza es doble; primero, que aquellos que son completamente ignorantes puedan aprender los primeros elementos; y en segundo lugar, que los iniciados puedan progresar. Como los cristianos, mientras vivan, deberían progresar, no se puede decir con certeza que alguien es tan sabio que no necesita que se le enseñe; para que no una pequeña parte de nuestra sabiduría sea un espíritu enseñable. ¿Y cuál es la forma de progresar si deseamos ser discípulos de Cristo? Pablo nos muestra esto cuando dice que Cristo dio pastores y maestros. (Efesios 4:11.) Por lo tanto, parece que el Profeta pensó en nada menos que robarle a la Iglesia tal beneficio. (135) Su único objetivo era mostrar que Dios se daría a conocer a grandes y pequeños, de acuerdo con lo que también fue predicho por Joel 2:28. Debería notarse también, de paso, que esta luz de conocimiento sagrado se promete peculiarmente a la Iglesia; Por lo tanto, este pasaje no pertenece a nadie más que a la familia de la fe. (136)