Hebreos 9:20

20. Diciendo: Esta es la sangre del testamento, (154) etc. Si esa era la sangre del testamento, entonces ni el testamento estaba sin sangre ratificada, ni la sangre sin el testamento disponible para expiación. Por lo tanto, es necesario que ambos estén unidos; y vemos que antes de la explicación de la Ley, no se agregaba ningún símbolo, porque ¿qué sería un sacramento si la palabra no lo precediera? Por lo tanto, un símbolo es una especie de apéndice de la palabra. Y marca, esta palabra no se susurró como un encantamiento mágico, sino que se pronunció con una voz clara, ya que estaba destinada a la gente, de acuerdo con lo que expresan las palabras del pacto, que Dios te ha ordenado. (155) Pervertidos, entonces, son los sacramentos, y es una corrupción perversa cuando no hay explicación del mandamiento dado, que es como si fuera alma del sacramento Por lo tanto, los papistas, que quitan la verdadera comprensión de las cosas de los signos, retienen solo elementos muertos.

Este pasaje nos recuerda que las promesas de Dios solo nos son rentables cuando son confirmadas por la sangre de Cristo. Por lo que Pablo testifica en 2 Corintios 1:20, que todas las promesas de Dios son sí y amén en Cristo, esto sucede cuando su sangre como un sello está grabada en nuestros corazones, o cuando no solo escuchamos a Dios hablando, sino también ver a Cristo ofreciéndose a sí mismo como prenda por las cosas que se hablan. Si este pensamiento solo se nos ocurriera, que lo que leemos no está escrito tanto con tinta como con la sangre de Cristo, que cuando se predica el Evangelio, su sangre sagrada se destila junto con la voz, habría mucha más atención que así como reverencia de nuestra parte. ¡Un símbolo de esto fue la aspersión mencionada por Moisés!

Al mismo tiempo, aquí se afirma más de lo que expresa Moisés; porque no menciona que el libro y la gente fueron rociados, ni menciona las cabras, ni la lana escarlata, ni el hisopo. En cuanto al libro, no se puede mostrar claramente que fue rociado, pero lo más probable es que lo fuera, porque se dice que Moisés lo produjo después de haberlo sacrificado; e hizo esto cuando ató al pueblo a Dios mediante un pacto solemne. Con respecto al resto, el Apóstol parece haber mezclado varios tipos de expiaciones, la razón por la cual fue la misma. De hecho, tampoco había nada inadecuado en esto, ya que él estaba hablando del tema general o purgación bajo el Antiguo Testamento, que se hizo por medio de la sangre. Ahora en cuanto a la aspersión hecha por hisopo y lana escarlata, es evidente que representaba la aspersión mística hecha por el Espíritu. Sabemos que el hisopo posee un poder singular para limpiar y purificar; así que Cristo emplea su Espíritu para rociarnos con el fin de lavarnos con su propia sangre cuando nos conduce al arrepentimiento verdadero, cuando nos purifica de los deseos depravados de nuestra carne, cuando nos imbuye del precioso regalo de su propia justicia. Porque no fue en vano que Dios había instituido este rito. David también aludió a esto cuando dijo:

“Me rociaras, oh Señor, con hisopo, y seré limpiado”. (Salmo 51:7.)

Estas observaciones serán suficientes para aquellos que desean ser sobrios en sus especulaciones.