Hechos 13:46

46. Cuando se habían tomado la libertad. Lucas muestra que los siervos de Cristo estaban tan lejos de desanimarse con la terquedad de los enemigos, que comenzaron, por lo tanto, a volver a criticarlos libremente. Porque aunque los habían pinchado bruscamente, aún les sobraban un poco; pero ahora, cuando ven a Cristo obstinadamente rechazado por ellos, (832) los excomulgan y los privan del reino de Dios. Y con este ejemplo se nos enseña que no debemos usar una severidad extrema, salvo solo contra aquellos que ya no tienen esperanzas. Y cuanto más audaces sean los reprobados para oprimir la verdad, más coraje deberíamos tener para nosotros mismos. Porque los siervos de Dios deben estar armados con la invencible constancia del Espíritu, para que nunca den lugar al diablo ni a sus ministros; como el Señor le ordena a Jeremías que se encuentre con el reprobado con una cara de hierro.

Fue necesario. Los acusa de ingratitud, porque, si bien fueron elegidos por Dios de todas las personas, para que Cristo se ofrezca a ellos, rechazan un beneficio tan malicioso. Y en el antiguo miembro estableció el grado de honor y excelencia con el que Dios los había exaltado; luego sigue la reprensión, porque voluntariamente arrojan de ellos una gracia tan grande; con lo cual concluye que ya es hora de que el evangelio se traduzca a los gentiles. En eso él dice, que se cumplió que primero se les debería predicar a ellos, que corresponde apropiadamente al tiempo del reino de Cristo. Según la ley, antes de que se diera a Cristo, los judíos no solo eran los primeros, sino que estaban solos. Por lo tanto, fue que Moisés los llamó un reino sacerdotal, y el pueblo peculiar de Dios, (Éxodo 19:5.) Pero la adopción de Dios descansó entonces solo con ellos sobre esta condición, (se omitieron los gentiles) que deberían ser preferidos aún antes que los gentiles por la venida de Cristo. Porque aunque Cristo reconcilió el mundo con su Padre, ellos eran antiguos en orden, quienes ya estaban cerca de Dios y de su familia. Por lo tanto, ese era el orden más legal, que los apóstoles reunieran a la Iglesia primero de los judíos, luego de los gentiles, como vimos en el primer capítulo, (Hechos 1:18) y en otros lugares, para que la comunión de los gentiles no les quitara a los judíos el derecho del primogénito, sino que siempre fueron los principales en la Iglesia de Dios. A este respecto, Pablo dice que la justicia de Dios se manifiesta en el evangelio, primero a los judíos, luego a los griegos, (Romanos 1:16.) Tal grandeza de gracia que Dios les concedió otorgarles. , exageran y aumentan la grandeza de su pecado, al tiempo que rechazan lo que se les ofrece con tanta misericordia. Por lo tanto, añade que se juzgan a sí mismos, que no son dignos de la vida eterna. Para ver que el rechazo del evangelio es la negación de la justicia de Dios, no necesitamos otro juez para condenar a los incrédulos.

Y después de eso lo rechazaréis. Paul parece razonar de manera inadecuada. Porque, primero, no era necesario que los judíos fueran excluidos, para que los gentiles pudieran ser admitidos en la esperanza de la salvación; segundo, esto era más conveniente, que, después de que los judíos hubieran abrazado el evangelio, deberían otorgar el segundo lugar a los gentiles. Y Pablo habla como si no pudieran crecer juntos en un solo cuerpo, y como si el evangelio no pudiera venir a los gentiles a menos que fuera rechazado por los judíos. ¿Y ahora no estaba ordenado para ser el apóstol de los gentiles antes de encontrar tanta terquedad en los judíos? (833) Respondo, que hay una gran fuerza en las palabras en las que nos convertimos, porque su significado es que ahora está alejado de los judíos, que él puede adictarse y entregarse por completo a los gentiles. Si hubieran permanecido en su grado, tal giro no hubiera seguido, pero él debería haber atraído también a los gentiles con un curso continuo, después de eso los judíos fueron recibidos en el seno; y él debería haberlos abrazado a los dos juntos, ya que, dado que los judíos les dan la espalda y se retiran de su ministerio, no puede mirarlos a ellos ni a los gentiles a la vez. Por lo tanto, despidiéndose de ellos, se le obliga a traducir su cuidado a los gentiles. Por lo tanto, a menos que los judíos se hayan separado de la Iglesia, el llamado de los gentiles debería haber sido tal como lo describen los profetas: "En ese día, siete extraños tomarán el manto de un hombre que es judío, y deberán digamos, caminaremos contigo; porque Dios está contigo ". Pero ahora los gentiles son llamados de una manera nueva y accidental; porque, cuando los judíos fueron rechazados, entraron en la posesión vacía. Deberían haber sido reunidos con los judíos; pero después de eso se cayeron y fueron expulsados, entraron en su lugar. De modo que su muerte fue la vida de los gentiles, y al cortar las ramas naturales, las aceitunas silvestres fueron injertadas en la raíz sagrada, hasta que Dios finalmente las restaure también a la vida, siendo injertadas en su raíz anterior, que Israel de Dios reunido de todos los sectores puede salvarse.