Hechos 13:47

47. Como él ha mandado. El lugar está sacado de Isaías, donde, a pesar de eso, Dios prefiere hablar a su Hijo que a los apóstoles. Pero debemos notar que muchas cosas que la Escritura atribuye a Cristo pertenecen a sus ministros. Yo digo muchas cosas; no todas las cosas: porque hay ciertos títulos propios de la persona de Cristo, con los cuales adornar a los ministros eran un malvado sacrilegio. Cristo se llama nuestra justicia, porque él era el único sacrificio de purga, (834) y ha reconciliado al Padre con su muerte, y resucitó después, para que, después de vencer la muerte, nos compre la vida eterna. Por lo tanto, toda la sustancia de nuestra salvación está en la persona de Cristo; pero en la medida en que trabaja por sus ministros, al renunciar a ellos su cargo, él también les imparte [a] sus títulos. De este tipo es la predicación del evangelio. Él solo fue designado por el Padre para ser nuestro maestro; pero él ha puesto en su lugar pastores y médicos, que hablan, por así decirlo, de su boca. Para que la autoridad le quede enteramente a él, y sin embargo se le escucha en sus ministros. Por lo tanto, Pablo se aplica adecuadamente a sí mismo el testimonio de Isaías, donde él interpreta la predicación del evangelio.

Te he hecho una luz. Parece que habla en ese lugar de tal llamado de los gentiles que no lleva consigo la expulsión de los viejos. Porque Dios más bien asocia extraños a los judíos, que eran antes de la casa. No es más que un pequeño asunto, dice él, que seas mi ministro en la enseñanza de Israel, porque te he hecho una luz para los gentiles. Dios parece comenzar su Iglesia entre los hijos de Abraham y, una vez hecho esto, extender su mano a los gentiles, para que ambos puedan hacer una Iglesia por un solo consentimiento de fe. Pero Pablo, de ese tipo, cita la profecía, como si no pudiera cumplirse a menos que los judíos hubieran sido expulsados. Porque él significa que la luz de Cristo fue encendida a los gentiles, después de eso fueron arrojados a la oscuridad de la muerte. Respondo que esto no se puede probar necesariamente fuera del texto, que Pablo afirma que los gentiles no pudieron haber sido iluminados antes de que se apagara la luz de los judíos. Porque este puede ser el sentido, ya que, como se han privado de la vida eterna, no hay razón para que piensen que la gracia de Dios es profanada si, dejándolos, cuidamos y nos hacemos cargo de los gentiles; porque el Mesías no te es dado solo a ti, sino que está designado para ser el Salvador del mundo entero; como está escrito, "te he hecho", etc .; aunque, si sopesas el lugar del profeta más a fondo, encontrarás el rechazo de los ancianos incluidos en él. Porque Dios declara que será glorioso y famoso en el ministerio de Cristo, aunque Israel no se reúna. Luego agrega, a modo de exposición, que el poder de Cristo no será restringido a un solo pueblo, porque su luz arrojará sus rayos hacia las partes más lejanas del mundo para salvación. Parece que Pablo nota esta ocasión de llamar a los gentiles, es decir, porque, al ver que no le importa ejercitarse entre los judíos, se entregó por completo a los gentiles. Debemos señalar esto por cierto, en palabras del profeta, que la salvación se pone después de la luz, de acuerdo con el dicho de Cristo:

"Esta es la vida eterna, conocerte, el Dios verdadero", etc. ( Juan 17:3.)

Porque si solo el conocimiento de Dios nos trae la salvación, también es la única resurrección de la destrucción de la muerte eterna, para que seamos iluminados en la fe de Cristo, después de eso seremos liberados de la oscuridad de la ignorancia.