Hechos 18:25

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25. Fue instruido. Lo que Lucas agrega poco después parece no estar de acuerdo con esta recomendación, a saber, que él solo conocía el bautismo de Juan. Pero este último miembro se agrega a modo de corrección. Sin embargo, estos dos coinciden muy bien juntos; que él entendió la doctrina del evangelio, porque ambos sabían que el Redentor fue entregado al mundo, y también fue instruido sinceramente y bien sobre la gracia de la reconciliación; y, sin embargo, había sido entrenado solo en los principios del evangelio, tanto como se podría haber sacado de la institución de Juan. - (346) Porque sabemos que Juan estaba en medio de Cristo y los profetas; y de su oficio, tanto su padre Zacharias insulta en su lengua, (Lucas 1:76; Lucas 1:16 y 17;) y también el ángel de la profecía de Malaquías, (Malaquías 3:1.) Seguramente, al ver que llevó la luz ante Cristo, y ensalzó su poder, sus discípulos son por buenas causas que se dice que tuvieron conocimiento de Cristo. Además, vale la pena señalar el discurso, que él sabía el bautismo de Juan. De allí recogemos el verdadero uso de los sacramentos; a saber, que ingresan - (347) nosotros en cierto tipo de doctrina, o que establecen esa fe que hemos abrazado. Seguramente, es maldad y profanación impía apartarlos - (348) de la doctrina. Por lo tanto, para que los sacramentos se administren correctamente, la voz de la doctrina celestial debe sonar allí. ¿Para qué es el bautismo de Juan? Lucas comprende todo su ministerio bajo esta palabra, no solo porque la doctrina está anexada al bautismo, sino también porque es el fundamento y la cabeza del mismo, sin la cual debería ser una ceremonia vana y muerta. -

Siendo ferviente en espíritu, habló. Apolos tiene otro elogio que le dio en estas palabras, que estaba inflamado con un celo sagrado por enseñar. La doctrina sin celo es como una espada en la mano de un loco, o bien permanece inmóvil y fría, o sirve para jactancia vana e impía. Porque vemos que algunos hombres eruditos se vuelven perezosos; otros algunos (que es peor) se vuelven ambiciosos; otros algunos (que es lo peor) molestan a la Iglesia con contenciones y peleas. Por lo tanto, esa doctrina será desagradable que no se une con celo. Pero recordemos que Lucas pone el conocimiento de la Escritura en primer lugar, que debe ser la moderación del celo, - (349) porque sabemos que muchos son fervientes sin consideración, ya que los judíos se enfurecieron contra el evangelio, a causa de un afecto perverso que sí tenían hacia la ley; e incluso en este día vemos lo que son los papistas, que se llevaron de cabeza con violencia furiosa, siendo empujados hacia adelante con una opinión concebida sin previo aviso. Por lo tanto, que el conocimiento esté presente para que pueda gobernar el celo. Y ahora se dice que el celo fue la causa de la diligencia, porque Apolos se entregó a enseñar diligentemente. Pero y si ese hombre, que aún no se había enseñado a fondo y perfectamente en el evangelio, predicó a Cristo con tanta diligencia y libertad, ¿qué excusa esperan tener esos hombres? ¿No se esfuerzan tanto como en ellos mienten para avanzar y avanzar en el reino de Cristo? Lucas atribuye celo al Espíritu, por lo tanto, porque es un don raro y peculiar; tampoco lo explico de tal manera que Apolos fue movido y aguijoneado hacia adelante con el instinto de su mente, sino por el movimiento del Espíritu Santo. -

“ Institutio ," instrucción.

“ Initient ," initiate ".

“ Avelli ," para disever.

" Quae esset zeli moderatio ", para moderar el celo.