Isaías 1:11

11. ¿Con qué propósito es la multitud de tus sacrificios para mí? Isaías ahora presenta a Dios como hablando, con el propósito de dar a conocer su propio significado; porque pertenece a un legislador no solo para emitir órdenes, sino también para dar una interpretación sólida de las leyes, para que no puedan ser abusadas. Más allá de toda duda, la antigua reprensión fue extremadamente desagradable y opresiva para ellos; ¿para qué lenguaje expresivo de desaprobación o aborrecimiento más fuerte podría haber sido empleado? Se gloriaron en el nombre de Abraham, se jactaron de que eran sus hijos, y por este motivo mantuvieron un comportamiento altivo. Esta es la razón por la cual el Profeta se arma con la autoridad de Dios contra ellos; como si hubiera dicho: "Debes saber que no es conmigo sino con Dios lo que tienes que hacer".

Luego explica la intención y el diseño de Dios al exigir sacrificios; que lo hace, no porque les otorgue un alto valor, sino para que puedan ayudar a la piedad; y, en consecuencia, que los judíos estaban muy equivocados al hacer que toda su santidad consistiera en esos servicios. Porque pensaban que habían cumplido su deber admirablemente bien cuando ofrecían sacrificios de bestias asesinadas; y cuando los profetas exigieron algo más allá de esto, se quejaron de que fueron tratados con dureza. Ahora el Señor dice que los rechaza y los aborrece, lo que puede parecer una severidad excesiva, porque fue por él que fueron nombrados. Pero debe observarse que algunos de los mandamientos de Dios deben obedecerse por su propia cuenta, mientras que otros tienen un objeto más remoto. Por ejemplo, la ley nos ordena servir y adorar a Dios, y luego nos ordena hacer el bien a nuestros vecinos. (Deuteronomio 6:5; Levítico 19:18.) Estas cosas son en sí mismas aceptables para Dios y se exigen por su propia cuenta. El caso es diferente con las ceremonias; porque son actuaciones que no se exigen por su propia cuenta, sino por una razón diferente. Lo mismo puede decirse del ayuno;

Porque el reino de Dios no consiste en carne y bebida; (Romanos 14:17;)

y, por lo tanto, el ayuno se dirige a otro objeto.

Se deduce, por lo tanto, que las ceremonias no fueron designadas de tal manera que fueran una satisfacción por la cual él debería ser apaciguado, sino para que por medio de ellas la nación pudiera ser entrenada para la piedad y pudiera progresar cada vez más. en la fe y en la adoración pura de Dios. Pero los hipócritas los observan con el cuidado más escrupuloso, como si toda la religión se volviera sobre este punto, y piensan que son los más devotos de todos los hombres, cuando se han cansado ansiosamente de observarlos. Y para que se les considere más devotos, también agregan algo propio, y diariamente inventan nuevos inventos, y abusan de manera perversa de las sagradas ordenanzas de Dios, al no tener en cuenta su verdadero objeto. Todas sus ceremonias, por lo tanto, no son más que corrupciones de la adoración a Dios. Porque cuando toda su atención se presta a la actuación externa y desnuda, ¿en qué se diferencian sus sacrificios de los sacrificios de los gentiles, que, sabemos, estaban llenos de sacrilegio, porque no tenían en cuenta un fin legal?

Esta es la razón por la cual el Señor rechaza esas ceremonias, a pesar de que fueron designadas por su autoridad, porque la nación no consideró el objeto y el propósito para el cual fueron ordenadas. La contienda incesante entre los profetas y la nación consistía en arrancar estas máscaras y demostrar que el Señor no está satisfecho con la mera adoración externa y no puede ser apaciguado por las ceremonias. En todos los lugares, los ministros piadosos tienen experiencia del mismo tipo de conflictos; porque los hombres siempre forman su estimación de Dios a partir de sí mismos, y piensan que él está satisfecho con la exhibición externa, pero no puede, sin la mayor dificultad, ser llevado a ofrecerle la integridad de su corazón.

Jeremías eliminará fácilmente toda la perplejidad de este pasaje, quien dice:

Cuando redimí a tus padres de Egipto, no les ordené que me ofrecieran sacrificios; Solo les ordené que me escucharan y que guardaran mis mandamientos. (Jeremias 7:22.)

Porque muestra que la observancia de las ceremonias depende totalmente de la palabra, y que es tan ocioso y poco rentable separarse de la palabra como lo sería para el alma separarse del cuerpo. A esto también pertenece el argumento en Salmo 50:13, -

¿Comeré carne de toro o beberé sangre de cabra? Ofrezca a Dios acción de gracias y pague sus votos al Altísimo.

Y en otro pasaje el mismo Jeremías dice:

"No confíes en palabras de falsedad, diciendo: El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor somos nosotros. Pero más bien sobresalir en hacer el bien, etc. " ( Jeremias 7:4.)

El Profeta Miqueas también dice: "¿Se complace el Señor en miles de carneros, o en diez mil ríos de petróleo?" Inmediatamente después agrega:

"Te mostraré, oh hombre, lo que es bueno y lo que el SEÑOR requiere de ti, a saber, hacer justamente, amar la misericordia, y caminar humildemente con tu Dios ". ( Miqueas 6:7.)

De estos pasajes es evidente que la razón por la cual se condenan las ceremonias es que están separadas de la palabra como de su alma. Por lo tanto, vemos cuán grande es la ceguera de los hombres, que no pueden estar convencidos de que todos los dolores que toman para adorar a Dios no tienen ninguna ventaja a menos que fluyan de la integridad del corazón. Este vicio tampoco se limita a la gente común, sino que se encuentra en casi todos los hombres; y en aquellos que, en su opinión, sobresalen de todos los demás. De ahí surge la noción de la eficacia que pertenece al mero desempeño del acto externo, o, como lo llaman, el opus operaum, que los doctores popish han ideado, y que en la actualidad mantiene firmemente las mentes de muchos. . Ahora bien, aquí no es el hombre sino Dios mismo quien habla, y quien pronuncia, mediante un decreto inmutable, que todo lo que los hombres hacen en vano se ofrece para su aceptación, es vacío y no rentable, a menos que lo invoquen con verdadera fe.