Isaías 1:1

Introducción.

"La visión de Isaías, hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y Jerusalén, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá".

Las profecías de Isaías datan del año de la muerte de Uzías ( Isaías 6:1 ) alrededor del 740 a.C., hasta el período en el que Acaz perdió la independencia de Judá, quien se negó a confiar en Yahvé para la liberación y, en cambio, acudió a Asiria en busca de ayuda ( 2 Reyes 16:7 ), al gran éxito bajo Ezequías cuando Yahvé liberó asombrosamente a Jerusalén de Asiria (36 a 37).

Pero cuando, en contraste, Ezequías miró a los hombres en busca de liberación y no a Yahvé ( Isaías 39:1 ) y permitió que Babilonia conociera el tamaño de sus tesoros, Isaías previó lo que esto significaría para el futuro. No era prudente revelar los tesoros de uno a un depredador de la naturaleza de Babilonia.

Se dice que las profecías de Isaías son una visión del futuro de Judá y Jerusalén. Porque sabía que ese futuro al final sería la consecuencia de la pecaminosidad de su pueblo y su rechazo de los caminos de Dios como se revela en Su pacto. Sería el resultado del estado de la nación que describen estos capítulos iniciales. Pero más allá de eso vio esperanza, porque sabía, como Dios le reveló, que finalmente su futuro estaba en manos de Dios, y que Dios no fallaría en Sus promesas a Abraham de que a través de su simiente todas las naciones de la tierra ser bendecido ( Isaías 41:8 ; Isaías 51:2 ; Génesis 12:3 y con frecuencia), o en Su promesa del surgimiento de un gran rey de la casa de David que gobernaría en el nombre de Dios y cuya descendencia gobernaría una eternidad. Reino (Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Isaías 55:3 ; 2 Samuel 7:13 ; Salmo 2 ; Salmo 89 ), aunque una consideración posterior le hizo reinterpretar la idea.

Así que en los capítulos 6-11 describe el reemplazo de la casa davídica terrenal que no había confiado en Yahweh, con Uno que nacerá milagrosamente, puede describirse como el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz y Quien tendrá dominio eterno y cumplirá todas las promesas a David ( Isaías 9:6 ).

Mientras que en 41-55 describe a la simiente de Abraham como el Siervo de Yahweh, cumpliendo las promesas hechas a Abraham y dando como resultado Uno que se dará a sí mismo como sacrificio por los pecados del mundo (53). Y en Isaías 59:20 ; Isaías 61:1 ; Isaías 63:1 lo revela como el Redentor que viene con una oferta de redención a su pueblo

Las profecías están reunidas en orden temático en lugar de cronológico. Las profecías hechas por él en diferentes momentos se seleccionan y juntan para formar un tema. Esto explica por qué a veces las conexiones pueden parecer desarticuladas y se encuentra una cierta brusquedad en la narrativa. Porque originalmente no fue escrito como un todo. (Esto se refiere especialmente a la primera mitad de Isaías). Las profecías hechas en diferentes momentos y en diferentes circunstancias se reunieron para presentar una imagen unificada.

Por tanto, el propósito del primer capítulo es sentar las bases de todo el libro, que resume. En primer lugar, pone de manifiesto el punto de vista de Dios sobre la condición moral de su pueblo, y por qué el juicio era tan necesario, seguido de su punto de vista sobre su superficialidad religiosa y cómo era necesario cambiar toda su actitud. Luego trata de Su requerimiento de un cambio completo de corazón y mente, declarando por qué el refinamiento al final también sería tan necesario, y cómo Él traería liberación en el futuro, mientras destruía a los malvados.

Describe cómo la vieja ramera Jerusalén se convertirá en una nueva Jerusalén, la ciudad de justicia, y condena rotundamente el cambio de Israel / Judá a la religión cananea. En un orden ligeramente diferente, esto es precisamente lo que encontramos en el capítulo 66. Y el libro mismo finalmente terminará con la descripción del cielo nuevo y la tierra nueva, el verdadero culto de los redimidos y el destino final de los malvados ( Isaías 66:22 ). Es una declaración del triunfo de Dios ante la intransigencia de su pueblo y del mundo.