Isaías 1:1

EL LIBRO DEL PROFETA ISAÍAS

Notas cronológicas relativas al comienzo de la profecía de Isaías

-Año desde la Creación del Mundo, según el cómputo del Arzobispo Usher, 3244.

-Año del Diluvio, según el texto hebreo generalmente aceptado, 1588.

-Año de la vocación de Abram, 1161.

-Año desde la fundación del Templo de Salomón, 251.

-Primer año de la quinta Olimpiada.

-Año antes de la edificación de Roma, según el cómputo varoniano, 7.

-Decimoquinto año del reinado de Thurimas, rey de Macedonia.

-Undécimo año del reinado de Teopompo, rey de Lacedemonia.

-Segundo año del reinado de Alyattes, rey de Lidia.

-Decimoctavo año de Esquilo, arconte perpetuo de los atenienses.

-Segundo año del reinado de Pecaía, rey de Israel.

- Año cincuenta y uno del reinado de Azarías, o Uzías, rey de Judá.

-Época del establecimiento de los Ephori en Lacedemonia por Theopompus.

 

CAPÍTULO I

El profeta, con audacia y majestad convirtiéndose en el heraldo de

el Altísimo, comienza llamando a toda la creación a

Asistir mientras Jehová habla , 2.

Luego se presenta una acusación de insensibilidad e ingratitud grave

contra los judíos, contrastando su conducta con la de

el buey y el asno, los más estúpidos de los animales , 3.

Esto conduce a una amplificación de su culpa , 4;

muy agravado por su desdén de los castigos y

juicios de Dios, aunque repetidos hasta que quedaron

casi como Sodoma y Gomorra, 5-9.

La mención incidental de esos lugares conduce a una dirección a

los gobernantes y el pueblo de los judíos, bajo el carácter de

príncipes de Sodoma y el pueblo de Gomorra, que no es menos

enérgico y severo que elegante e inesperado , 10.

La vanidad de confiar en la realización de los ritos exteriores

y luego se exponen las ceremonias de la religión , 11-15;

y la necesidad del arrepentimiento y la reforma es fuertemente

ordenado  16, 17,

y urgido por las más alentadoras promesas así como por la

las amenazas más espantosas , 18-20.

Pero ninguno de estos produce el efecto adecuado en esa gente

quienes eran los encargados; el profeta lamenta amargamente su

degeneración , 21-23;

y concluye presentando a Dios, declarando su propósito,

infligiendo juicios tan pesados ​​como para cortar por completo los

impíos, y excitar en los justos, que también deben pasar

por el horno, eterna vergenza y abominación de

todo lo relacionado con la idolatría, la fuente de su

miseria , 24-31.

ISAÍAS ejerció el oficio profético durante un largo período de tiempo, si es que vivió hasta el reinado de Manasés; pues el cómputo más bajo, a partir del año en que murió Uzías, cuando algunos suponen que recibió su primer nombramiento para ese oficio, lo eleva a sesenta y un años. Pero la tradición de los judíos, según la cual fue ejecutado por Manasés, es muy incierta; y uno de sus principales rabinos, Aben Esdras,  en Isaías 1:1 ,

parece pensar más bien que murió antes que Ezequías, lo cual es ciertamente más probable. Sin embargo, es seguro que vivió por lo menos hasta el decimoquinto o decimosexto año de Ezequías; esto hace que la duración mínima posible de su oficio profético sea de unos cuarenta y ocho años. El tiempo de la entrega de algunas de sus profecías está expresamente marcado, o suficientemente claro a partir de la historia a la que se refieren; la de algunos otros con cierta probabilidad se puede deducir de las marcas internas, de expresiones, descripciones y circunstancias entrelazadas. Por lo tanto, puede ser de alguna utilidad a este respecto, y para la mejor comprensión de sus profecías en general, dar aquí una visión resumida de la historia de su tiempo.

El reino de Judá parece haber estado en una condición más floreciente durante los reinados de Uzías y Jotam, que en cualquier otro momento después de la revuelta de las diez tribus. El primero recuperó el puerto de Elath en el Mar Rojo, que los edomitas habían tomado en el reinado de Joram. Tuvo éxito en sus guerras contra los filisteos, y les arrebató varias ciudades, Gat, Yabne, Asdod; así como contra algunos pueblos de Arabia Deserta, y contra los amonitas, a quienes obligó a pagarle tributo. Reparó y mejoró las fortificaciones de Jerusalén; y tenía un gran ejército, bien dispuesto y disciplinado. No menos atento a las artes de la paz, fomentó mucho la agricultura y la cría de ganado. Jotam mantuvo los establecimientos y las mejoras hechas por su padre; añadió a lo que había hecho Uzías el fortalecimiento de los lugares fronterizos; conquistó a los amonitas, que se habían rebelado, y les exigió un tributo más declarado y probablemente mayor. Sin embargo, al final de su tiempo, se formó la alianza entre Peka, rey de Israel, y Retsin, rey de Siria, contra Judá; y comenzaron a llevar a cabo sus designios.

Pero en el reinado de su hijo Acaz no sólo se perdieron todas estas ventajas, sino que el reino de Judá fue llevado al borde de la destrucción. Peka, rey de Israel, derrocó al ejército de Acaz, que perdió en la batalla ciento veinte mil hombres; y los israelitas llevaron cautivos a doscientos mil mujeres y niños, que, sin embargo, fueron liberados y enviados de nuevo a casa por la insistencia del profeta Oded. Después de esto, según parece, (véase Vitringa sobre Isaías 7:2 ),los dos reyes de Israel y Siria, uniendo sus fuerzas, sitiaron Jerusalén; pero en este intento fracasaron. En esta angustia, Acaz pidió la ayuda de Tiglat-pileser, rey de Asiria, que invadió los reinos de Israel y Siria, y mató a Rezín; pero estaba más en peligro que nunca por su aliado demasiado poderoso; para comprar su indulgencia, como antes había comprado su ayuda, se vio obligado a despojarse a sí mismo y a su pueblo de toda la riqueza que pudo reunir de su propio tesoro, del templo y del país. Alrededor de la época del sitio de Jerusalén, los sirios tomaron Elath, que nunca más fue recuperada. Los edomitas también, aprovechando la angustia de Acaz, asolaron Judea y se llevaron muchos cautivos. Los filisteos recuperaron lo que habían perdido antes, y tomaron muchos lugares en Judea, y se mantuvieron allí. La idolatría se estableció por orden del rey en Jerusalén y en toda Judea, y el servicio del templo se interrumpió o se convirtió en un culto idolátrico.

Ezequías, su hijo, al ascender al trono, inmediatamente se dedicó a la restauración del culto legal a Dios, tanto en Jerusalén como en Judea. Purificó y reparó el templo, y celebró una pascua solemne. Mejoró la ciudad, reparó la fortificación, erigió polvorines de todo tipo y construyó un nuevo acueducto. En el cuarto año de su reinado, Salmanasar, rey de Asiria, invadió el reino de Israel, tomó Samaria y llevó cautivos a los israelitas, y los reemplazó por diferentes personas enviadas desde su propio país; y esta fue la destrucción final de ese reino, en el sexto año del reinado de Ezequías.

Ezequías no fue disuadido por este ejemplo alarmante de negarse a pagar el tributo al rey de Asiria, que había sido impuesto a Acaz: esto provocó la invasión de Senaquerib en el año catorce de su reinado, una historia que es insertada entre las profecías de Isaías. Después de una gran y milagrosa liberación de un enemigo tan poderoso, Ezequías continuó su reinado en paz. Prosperó en todas sus obras, y dejó su reino en un estado floreciente a su hijo Manasés, un hijo en todos los aspectos indigno de tal padre. Véase Bajo .

 

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Versículo Isaías 1:1 . La visión de Isaías. Parece dudoso que este título pertenezca a todo el libro, o sólo a la profecía contenida en este capítulo. La primera parte del título parece pertenecer propiamente a esta profecía en particular; la última parte, que enumera los reyes de Judá bajo los cuales Isaías ejerció su oficio profético, parece extenderse a toda la colección de profecías pronunciadas en el curso de su ministerio.

Vitringa con quien el mundo está muy endeudado por su erudito trabajo sobre este profeta y a quien le deberíamos mucho más si no se hubiera dedicado tan totalmente a la autoridad masorética;creo, ha resuelto muy juiciosamente esta duda. Él supone que la primera parte del título fue originalmente prefijada a esta única profecía; y que, cuando se hizo la recopilación de todas las profecías de Isaías, se añadió la enumeración de los reyes de Judá, para que al mismo tiempo fuera un título propio de todo el libro. Como tal, se toma claramente en 2 Crónicas 32:32 , donde se cita el libro de Isaías con este título: "La visión del profeta Isaías, hijo de Amoz".

La profecía contenida en este primer capítulo es única e inconexa, formando una pieza completa de sí misma. Contiene una severa amonestación contra las corrupciones que prevalecían entre los judíos de ese tiempo, poderosas exhortaciones al arrepentimiento, graves amenazas a los impenitentes y graciosas promesas de tiempos mejores, cuando la nación sería  reformada por los justos juicios de Dios. La expresión, en conjunto, es clara; la conexión de las varias partes fácil; y en cuanto a las imágenes, sentimientos y estilo, da un hermoso ejemplo de la manera elegante de escribir del profeta; aunque quizás no sea igual en estos aspectos a muchas de las siguientes profecías.