Isaías 1:1

La visión - El primer verso evidentemente es un título, pero se ha cuestionado si se trata de todo el libro o solo de una parte. Sin embargo, tal como está aquí, parece claramente destinado a incluir todo el libro, ya que abarca todo lo que se vio durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías; es decir, durante toda la vida profética del profeta. El mismo título también se da a sus profecías en 2 Crónicas 32:32: 'Ahora el resto de los actos de Ezequías, y su bondad, he aquí que están escritos en la visión de Isaías'. Vitringa supone que la primera parte de este título, 'la visión de Isaías', se fijó al principio a la profecía única contenida en el primer capítulo, y que la última parte se insertó después como una introducción a todo el libro. Esto podría haberlo hecho el mismo Isaías si reuniera sus profecías en un volumen, o algún otro hombre inspirado que las recogiera y las arreglara; vea la Introducción a Isaías 36.

La palabra "visión", חזון chăzôn, denota adecuadamente lo que se ve, desde el verbo, חזה châzâh , "Ver, contemplar". Es un término que se usa a menudo en referencia a las profecías del Antiguo Testamento; Números 12:6; Números 24:4; 1 Samuel 3:1; Salmo 89:19; Daniel 2:19; Daniel 7:2; Daniel 8:1; Nahúm 1:1; Génesis 15:1; Isaías 21:2; Isaías 22:1. Por lo tanto, los profetas fueron antiguamente llamados "Videntes", como aquellos que vieron o presenciaron eventos que aún estaban por venir; compare 1 Samuel 9:9: 'El que ahora se llama profeta antes se llamaba "Vidente;"' 1 Samuel 9:11, 1Sa 9: 18-19 ; 1 Crónicas 9:22; 1 Crónicas 29:29; 2 Reyes 18:13. En estas visiones, los objetos probablemente se hicieron pasar ante la mente del profeta como una imagen, en la que los diversos eventos se delinearon con más o menos claridad, y las profecías se hablaron o registraron, a medida que las visiones le aparecieron al observador. Como muchos eventos solo pueden representarse mediante símbolos, esos símbolos se convirtieron en una cuestión de registro y, a menudo, se dejan sin explicación. Sobre la naturaleza de las visiones proféticas, ver Introducción, Sección 7. (4.)

De Isaías - El nombre Isaías ישׁעיהו y e sha‛yâhû de ישׁע yesha‛ - salvación, ayuda, liberación - y יהוה y e hovâh o Jehová, significa 'salvación de Yahweh' o 'Yahweh salvará'. La Vulgata lo traduce como" Isaías "; la Septuaginta tiene: Ησαΐ́ας Eesaias, "Esaias". Esto también se retiene en el Nuevo Testamento; Mateo 3:3; Mateo 4:14; Mateo 12:17; Mateo 15:7; Marco 7:6; Lucas 4:17; Juan 12:39; Hechos 8:28; Romanos 9:27, etc. En el libro de Isaías encontramos la forma ישׁעיהו y e sha‛yâhû, pero en la inscripción los rabinos dan la forma ישׁעיה y e sha‛yâh. Era común entre los hebreos incorporar el nombre Yahweh, o una parte de él, en sus nombres propios; vea la nota en Isaías 7:14. Probablemente el objetivo de esto era expresar veneración o respeto por él, ya que ahora le damos el nombre de un padre o amigo a un niño; o en muchos casos el nombre puede haber sido dado para registrar algún acto de señal de misericordia por parte de Dios, o alguna interposición especial de su bondad. La práctica de incorporar el nombre del Dios que fue adorado en los nombres propios era común en el Este. Así, el nombre "Bel", el ídolo principal adorado en Babilonia, aparece en los nombres propios de los reyes, como Belsasar, etc. compare la nota en Isaías 46:1. No se sabe que el nombre se le dio a Isaías con ninguna referencia a la naturaleza de las profecías que él entregaría; pero es una circunstancia notable que coincida tan completamente con el diseño de una porción tan grande de sus predicciones. La sustancia de la última parte del libro, al menos, es la salvación que Yahweh efectuaría para su pueblo de sus opresores en Babilonia, y la liberación mucho más poderosa que el mundo experimentaría bajo el Mesías.

El hijo de Amoz - Vea la Introducción, Sección 2. “Acerca de Judá”. Los judíos después de la muerte de Salomón se dividieron en dos reinos; el reino de Judá, y de Israel, o Efraín. El reino de Judá incluía las tribus de Judá y Benjamín. Benjamin era una tribu pequeña, y no se mencionaba comúnmente, o el nombre se perdió en el de Judá. El reino de Israel, o Efraín, incluía las diez tribus restantes. Pocos de los profetas aparecieron entre ellos; y el ministerio personal de Isaías no parece haberse extendido en absoluto a ellos.

Jerusalén - La capital del reino de Judá. Estaba en la línea divisoria entre las tribus de Judá y Benjamín. Se supone que fue fundada por Melquisedec, a quien se llama rey de Salem Génesis 14:18, y que se supone que le dio este nombre "Salem". Esto fue aproximadamente 2000 años antes de Cristo. Aproximadamente un siglo después de su fundación como ciudad, fue capturada por los "jebuseos", que extendieron sus muros y construyeron una ciudadela en el monte Sión. Por ellos se llamaba Jebus. En la conquista de Canaán, Josué mató a su rey Josué 10:23 y obtuvo la posesión de la ciudad, que fue ocupada conjuntamente por los hebreos y jebuseos hasta que David expulsó a este último, que la convirtió en la capital. de su reino bajo el nombre de "Jebus-Salem", o, en aras de una pronunciación más fácil al cambiar la letra hebrea ב (b) en la letra hebrea ר (r), "Jerusalén". Después de la revuelta de las diez tribus, por supuesto, se convirtió en la capital del reino de Judá. Fue construido sobre colinas o rocas, y era capaz de ser fuertemente fortificado, y estaba bien adaptado para ser la capital de la nación. Para una descripción más completa de Jerusalén, vea las notas en Mateo 2:1. La visión de la que aquí se habla que se ha visto respecto a Judá y Jerusalén, se refiere solo a este capítulo; ver Isaías 2:1.

En los días de Uzías - En el tiempo o durante el reinado de Uzías; 2 Crónicas 26; compare la Introducción, Sección 3. Tenía dieciséis años cuando comenzó a reinar, y reinó cincuenta y dos años. No se afirma ni se supone que Isaías comenzó a profetizar al comienzo de su reinado. La primera parte del largo reinado de Uzías fue próspera. Obtuvo importantes victorias sobre sus enemigos y fortificó su reino; 2 Crónicas 26:5. Tenía debajo de él un ejército de más de trescientos mil hombres. Pero se enorgulleció, intentó un acto de sacrilegio, fue herido por Dios y murió leproso. Pero aunque el reino bajo Uzías estaba floreciendo, tenía elementos de descomposición. Durante el reinado anterior de Joás, los asirios lo habían invadido y debilitado, y una gran cantidad de riqueza había sido llevada a Damasco, la capital de Siria; 2 Crónicas 24:23. No es improbable que esos estragos se repitieran durante la última parte del reinado de Uzías; compare Isaías 1:7.

Jotham - Comenzó a reinar a la edad de veinticinco años, y reinó dieciséis años; 2 Crónicas 27:1.

Acaz - Comenzó a reinar a los veinte años y reinó dieciséis años. Era un hombre malvado, y durante su reinado el reino estuvo involucrado en crímenes y calamidades; 2 Crónicas 28.

Ezequías - Era un príncipe virtuoso y recto. Comenzó su reinado a la edad de veinticinco años, y reinó veintinueve; 2 Crónicas 29; ver la Introducción Sección 3,