Salmo 50:13

SIGNIFICADO. Dios no necesita nada de nosotros; nuestro culto no lo alimenta ni lo sostiene, porque Él es el Dios que da vida y aliento a todo. El verdadero sacrificio brota de la gratitud, no de la idea de suplir una carencia divina. CONTEXTO. El Salmo 50 es atribuido a Asaf, uno de los directores del culto designados por David. Es un salmo de juicio: el Señor convoca al cielo y a la tierra como testigos y comparece como Juez de su pueblo del pacto. En este pasaje confronta una religiosidad ritualista de Israel, que ofrecía multitud de animales creyendo que con ellos sostenía o complacía a Dios, mientras descuidaba la obediencia del corazón. EXPLICACIÓN. La pregunta «¿He de comer yo carne de toros, o de beber sangre de machos cabríos?» es una ironía solemne. El Dios vivo desmonta toda concepción pagana del sacrificio, según la cual la divinidad dependería de las ofrendas de los hombres...

_¿COMERÉ CARNE DE TOROS O BEBERÉ SANGRE DE CABRAS?_ ¿Comeré carne de toros o beberé sangre de cabras? La respuesta está en ( Juan 4:24 ); y, sin embargo, la Deidad se hizo sujeta por un tiempo a las condiciones de la carne, en la persona del Dios encarnado ( Lucas 24:39 )....

7-15 Obedecer es mejor que el sacrificio, y amar a Dios y a nuestro prójimo mejor que todas las ofrendas quemadas. Aquí estamos advertidos de no descansar en estas actuaciones. Y tengamos cuidado de descansar en cualquier forma. Dios exige el corazón, y ¿cómo pueden los inventos humanos complacerlo, cuando se descuidan el arrepentimiento, la fe y la santidad? En el día de angustia debemos aplicar al Señor con ferviente oración. Nuestros problemas, aunque los vemos venir de la mano de Dios, deben llevarnos a él, no alejarnos de él. Debemos reconocerlo en todos nuestros sentidos, depender de su sabiduría, poder y bondad, y referirnos totalmente a él, y así darle gloria. Así debemos mantener la comunión con Dios; encontrándolo con oraciones bajo prueba, y con alabanzas en liberaciones. Un suplicante creyente no solo será amablemente respondido en cuanto a su petición, y también tendrá motiv...

Versículo Salmo 50:13 . _¿COMERÉ CARNE DE TOROS?_ ¿Pueden ser tan simples como para suponer que designé tales sacrificios para mi propia satisfacción? Todo esto era significativo de un culto espiritual y del sacrificio de ese Cordero de Dios que, en la plenitud de los tiempos, había de quitar, de _manera expiatoria_ , el pecado del mundo....

¿COMERÉ CARNE DE TORO O BEBERÉ SANGRE DE CABRA? - Se dice que esto muestra aún más lo absurdo de los puntos de vista que parecen haber prevalecido entre aquellos que ofrecieron sacrificios. Les ofrecieron "como si" los necesitara Dios; "Como si" lo pusieran bajo obligación; "Como si" de alguna manera contribuyeran a su felicidad, o fueran esenciales para su bienestar. La única suposición sobre la cual esto podía ser cierto era que necesitaba la carne de uno para comer, y la sangre del otro para beber; o que fue sostenido como lo son las criaturas. Sin embargo, se trataba de una suposición que, cuando se dijo de manera formal, debe verse de inmediato como absurda; y de ahí la pregunta enfática en este verso. Puede servir para ilustrar esto, también, para señalar que, entre los paganos, la opinión indudablemente prevaleció de que los dioses comieron y bebieron lo que se les ofreció en sac...

EXPOSICIÓN EL salmista anuncia una aparición de Dios a su pueblo "de Sión", y un pronunciamiento de juicio sobre ellos, que son todos los cielos (Salmo 50:4) y la tierra (Salmo 50:1) llamado a testificar. El juicio toma la forma de una doble dirección; primero, a los justos, a quienes se exhorta a la adoración espiritual de Dios (Salmo 50:14, Salmo 50:15), y se les advierte que no confíen demasiado en el sacrificio (Salmo 50:8); segundo, a los malvados, que son severamente reprendidos por su hipocresía, su odio a la instrucción, sus pecados en el acto y el habla, su fa

¿COMERÉ LA CARNE DE TOROS, O TOMARÉ LA SANGRE DE LAS CABRAS ?] Es decir, expresa un placer, tomar deleitar y satisfacción, en tal tipo de sacrificios, que nunca puede quitarle el pecado: no, no lo haré; por lo que otros sacrificios, más agradables para su naturaleza, mente y voluntad, y a la dispensación del evangelio, se mencionan a continuación....

Salmo 50:1. _ el Dios poderoso, incluso el Señor, ha hablado, y llamó a la Tierra desde el levantamiento del sol hasta que la marcha. Fuera de Sión la perfección de la belleza, Dios ha brillado. Vendrá nuestro Dios, y no guardará silencio: un fuego deberá devorarlo ante él, y será muy tempestuoso alrededor de él. Llamará a los cielos desde arriba, y a la tierra, para que pueda juzgar a su pueblo. _. Profirmar que es la gente de Dios es una cosa muy solemne, porque el apóstol Peter nos dice que «el juicio debe comenzar en la Casa de Dios. »Aquellos que profesan ser su gente serán como el trigo en el piso de trilla. Juan el Bautista, preparando el camino para la primera venida de Cristo, dijo de él, «cuyo fanático está en su mano, y él purgará a fondo su piso. »Cuando vuelva, se separará lo precioso de la vil, el verdadero santo del mero pretendiente....

Sal 50:1-23 se divide en tres categorías. Los primeros seis versículos tratan de Dios que está hablando. En hebreo comienza, "El Elohim, Jehová, ha hablado". Dios, singular; dioses, plural; y entonces se pronuncia el nombre Yahweh o Jehová. "El Elohim", el El, Dios singular, muchas veces se traduce poderoso, porque es esa fuerza concentrada, y por lo tanto, el pensamiento de Dios como poderoso. Así se traduce, El Dios fuerte, Jehová, ha hablado ( Salmo 50:1 ), Dios Dioses, Elohim; o Dios Dioses, Jehová, ha hablado, y llamó a la tierra desde el nacimiento del sol hasta su ocaso. De Sion, la perfección de la belleza, Dios ha resplandecido. Nuestro Dios vendrá, no callará; fuego consumirá delante de él, y tempestad muy grande lo rodeará ( Salmo 50:1-3 ). Cuando nuestro Señor venga de nuevo,

Salmo 50 Las demandas de un Dios justo _1. Su venida y Su llamado ( Salmo 50:1 )_ 2. El Dios de Israel habla ( Salmo 50:7 ) 3. Las demandas de la justicia ( Salmo 50:16 ) Salmo 50:1 ; Salmo 51:1 pertenecen juntos. En la primera se describe a Dios viniendo a Israel, proclamando su justicia y exigiendo justicia a su pueblo y en la segunda, Israel confiesa su pecado. Sal