Salmo 50:1 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. El Dios trino convoca a toda la tierra como Juez soberano, recordándonos que aquel que habló la creación a la existencia también nos llamará a cuentas. Su voz universal no tolera ídolos ni indiferencia. CONTEXTO. El Salmo 50 es el primero de los doce salmos atribuidos a Asaf, levita y director del coro en tiempos de David (1 Crónicas 16:4-5). Compuesto para el culto de Israel, presenta una escena de juicio en la que el Señor del pacto cita a su pueblo y a las naciones ante su tribunal, anticipando temas que retomarán los profetas. EXPLICACIÓN. El versículo acumula tres nombres divinos: «El, Elohim, Yahvé», es decir, el Poderoso, Dios y el Señor del pacto. Esta triple designación subraya la majestad y la suficiencia del que habla. El verbo «convocó» (dibber, habló con autoridad judicial) lo presenta no como una deidad regional, sino como Soberano cósmico que reúne «a la tier...

_EL DIOS FUERTE, EL SEÑOR, HA HABLADO Y LLAMADO A LA TIERRA DESDE EL NACIMIENTO DEL SOL HASTA SU OCASO._ Como antes en la entrega de la ley en el Sinaí, así ahora en la consumación final del Evangelio, Yahvé aparece en gloria. Su juicio como Rey en Sión, y desde allí sobre toda la tierra, es expuesto. ( Salmo 50:1 ). Él, después de un largo silencio, convoca a todos para que sean testigos de Su justicia al juzgar y reunir a Sus santos que han convenido con Él en sacrificio ( Salmo 50:1 ); protesta con Israel por formalismo; Su invitación eficaz para que lo invoquen en la angustia) ( Salmo 50:7 ); juicio sobre los transgresores que toman el pacto de Dios en su boca, mientras rechazan los mandamientos de Dios, asumiend

1. El Dios de los dioses, incluso Jehová, (241) ha hablado La inscripción de este salmo lleva el nombre de Asaf; pero no se puede saber si fue el autor de la misma, o si simplemente la recibió como cantante principal de la mano de David. Esto, sin embargo, es una cuestión de poca consecuencia. La opinión ha sido muy generalmente entretenida, que el salmo señala el período de renovación de la Iglesia, y que el diseño del profeta es informar a los judíos de la próxima abrogación de su culto figurativo bajo la Ley. Que los judíos fueron sometidos a los rudimentos del mundo, que continuaron hasta la mayoría de la Iglesia, y la llegada de lo que el apóstol llama "la plenitud de los tiempos", (Gálatas 4:4), admite sin duda; La única pregunta es, ¿debe considerarse aquí que el profeta se dirige a los hombres de su misma edad y simplemente condena el abuso y la corrupción...

1-6 Este salmo es un salmo de instrucción. Cuenta sobre la venida de Cristo y el día del juicio, en el que Dios llamará a los hombres a rendir cuentas; y el Espíritu Santo es el espíritu de juicio. Todos los hijos de los hombres están interesados ​​en conocer la forma correcta de adorar al Señor, en espíritu y en verdad. En el gran día, nuestro Dios vendrá y hará que aquellos escuchen su juicio y que no escuchen su ley. Dichosos los que entran en el pacto de la gracia, por la fe en el sacrificio expiatorio del Redentor, y muestran la sinceridad de su amor con frutos de justicia. Cuando Dios rechaza los servicios de aquellos que descansan en actuaciones externas, aceptará gentilmente a aquellos que lo buscan correctamente. Es solo por el sacrificio, por Cristo, el gran sacrificio, de quien los sacrificios de la ley derivaron el valor que tenían, que podemos ser aceptados por Dios. Verdade...

SALMO L _Dios, el Juez Soberano, cita ante su trono a todos sus_ _pueblos, y los sacerdotes y los jueces_ , 14; _y les reprocha su vana confianza en los sacrificios_ _que habían ofrecido_ , 7-13; _y les muestra el culto que requiere_ , 14, 15; _y luego entra en un detalle particular de su hipocresía,_ _injusticia, y unión con escandalosos transgresores; todo_ _a quien amenaza con fuertes juicios_ , 16-22. _La bienaventuranza del que adora a Dios rectamente, y anda_ _indefectiblemente_ , 23.   NOTAS SOBRE EL SALMO L En el _título_ se dice que es _Salmo de Asaf_ . Hay _doce_ que van bajo su nombre; y lo más probable es que él fuera el autor de cada uno, porque era de gran reputación en los días de David, y se le menciona en _segundo lugar_ como compositor de salmos: Además _, el rey _Ezequías

EL DIOS PODEROSO, INCLUSO EL SEÑOR - Incluso "Yahweh", porque esta es la palabra original. La Septuaginta y la Vulgata hacen de este "El Dios de los dioses, el Señor". DeWette lo traduce: "Dios, Dios Jehová, habla". Prof. Alexander, "El Todopoderoso, Dios, Jehová, habla;" y comenta que la palabra "poderoso" no es un adjetivo que concuerda con la siguiente palabra ("el Dios poderoso"), sino un sustantivo en su aposición. La idea es que el que habla es el Dios verdadero; El Supremo Gobernante del universo. Es "ese" Dios quien tiene el derecho de llamar al mundo al juicio, y quien tiene el poder de ejecutar su voluntad. HA HABLADO - O mejor dicho, "habla". Es decir, el salmista lo representa como ahora hablando, y como llamando al mundo al juicio. Y LLAMÓ A LA TIERRA - Se dirigió a todos los habitantes del mundo; Todos los habitantes de la tierra. Desde la salida del sol hasta la caíd...

EXPOSICIÓN EL salmista anuncia una aparición de Dios a su pueblo "de Sión", y un pronunciamiento de juicio sobre ellos, que son todos los cielos (Salmo 50:4) y la tierra (Salmo 50:1) llamado a testificar. El juicio toma la forma de una doble dirección; primero, a los justos, a quienes se exhorta a la adoración espiritual de Dios (Salmo 50:14, Salmo 50:15), y se les advierte que no confíen demasiado en el sacrificio (Salmo 50:8); segundo, a los malvados, que son severamente reprendidos por su hipocresía, su odio a la instrucción, sus pecados en el acto y el habla, su fa

EL PODEROSO DIOS ,. En el texto hebreo, es "El", "Elohim", que Jarchi hace que el "Dios de los Dioses"; Es decir, de los ángeles, que se llaman así, Salmo 8:5; Así que Cristo, que es Dios sobre todo, está sobre ellos; Él es su creador, y el objeto de su adoración, Hebreos 1:6; o de reyes, príncipes, jueces y todos los magistrados civiles, llamados dioses,. Salmo 82:1; Y así, Kimchi interpreta la frase aquí "juez de jueces". Cristo es rey de los reyes, y Señor de los Señores, por los cuales reinan y juzgan, y a quienes son responsables. El Targum lo hace "el Dios poderoso"; como hacemos nosotros; cual es el título y el nombre de Cristo en Isaías 9:6...

Un salmo de asaph. Si esto significa que la asfigura lo escribió, o que estaba comprometido con él para cantar, no lo sabemos. Ciertamente, Asaph, escribió algunos salmos. Se le atribuye doce doce en el libro de Salmos. Escribió algunos, y está igualmente seguro de que algunos éteres estaban dedicados a él. Tuvo el liderazgo de la orquesta, quien cantó el salmo en el templo. Este es un salmo muy maravilloso. Si solo consideramos la poesía de ella, es uno de los jefes de los Salmos, pero su asunto es muy profundo agosto. Se debe leer con gran reverencia de espíritu. El salmo comienza con un prólogo en el que se introduce la escena. Dios está representado como saliendo de Sión para juzgar a aquellos que profesan ser su gente para discernir entre los preciosos y los viles de separarse entre simples profesores y pretendientes. Los primeros seis versos representan a Dios como venir. Salmo 50...

Sal 50:1-23 se divide en tres categorías. Los primeros seis versículos tratan de Dios que está hablando. En hebreo comienza, "El Elohim, Jehová, ha hablado". Dios, singular; dioses, plural; y entonces se pronuncia el nombre Yahweh o Jehová. "El Elohim", el El, Dios singular, muchas veces se traduce poderoso, porque es esa fuerza concentrada, y por lo tanto, el pensamiento de Dios como poderoso. Así se traduce, El Dios fuerte, Jehová, ha hablado ( Salmo 50:1 ), Dios Dioses, Elohim; o Dios Dioses, Jehová, ha hablado, y llamó a la tierra desde el nacimiento del sol hasta su ocaso. De Sion, la perfección de la belleza, Dios ha resplandecido. Nuestro Dios vendrá, no callará; fuego consumirá delante de él, y tempestad muy grande lo rodeará ( Salmo 50:1-3 ). Cuando nuestro Señor venga de nuevo,