Salmo 50:7 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. Dios convoca a su pueblo a juicio para recordarle que la relación del pacto no se sostiene en ritos externos, sino en su soberana iniciativa: «Yo soy Dios, el Dios tuyo». La gracia precede a toda obediencia. CONTEXTO. El Salmo 50 es atribuido a Asaf, uno de los directores del culto designados por David. Pertenece a la categoría de los salmos litúrgicos y proféticos, donde Dios mismo comparece como juez de Israel. El versículo 7 abre el alegato divino dirigido a un pueblo que multiplicaba los sacrificios mientras descuidaba el corazón. Asaf escribe a una comunidad cúltica tentada a confiar en el formalismo religioso, recordándole que el Dios del pacto escudriña las intenciones. EXPLICACIÓN. El verbo «escucha» (en hebreo, shemá) no pide mera atención auditiva, sino sumisión obediente. Dios se presenta con doble afirmación: «Dios, el Dios tuyo», subrayando tanto su trascendenc...

_OYE, PUEBLO MÍO, Y HABLARÉ; OH ISRAEL, YO TESTIFICARÉ CONTRA TI: YO SOY DIOS, TU DIOS._ Oye, pueblo mío, y hablaré, ya no 'guardando' silencio ( Salmo 50:3 ). OH ISRAEL, YO TESTIFICARÉ CONTRA TI, como en ( Deuteronomio 31:26 ; Deuteronomio 31:28 ; Nehemías 9:29 ) : “Tú testificaste contra ellos para hacerlos volver a tu ley. Este será el objeto de la súplica final de Dios con ellos, justo antes de su conversión, después de una gran "angustia" ( Salmo 50:15 ;...

7. ¡Escucha, pueblo mío! y hablaré Hasta ahora, el profeta ha hablado como el heraldo de Dios, lanzando varias expresiones diseñadas para alarmar las mentes de aquellos a quienes se dirigió. Pero desde esto hasta el final del salmo, Dios mismo es presentado como el orador; y para mostrar la importancia del tema, usa términos adicionales para llamar la atención, llamándolos su propio pueblo, para que pueda desafiar la autoridad superior a sus palabras, e insinuante, que la siguiente dirección no es una mera descripción ordinaria, sino una exposición con ellos por la infracción de su pacto. Algunos leen, testificaré contra ti. Pero la referencia, como podemos deducir del uso común de las Escrituras, parece más bien ser una discusión de reclamos mutuos. Dios les recordaría su pacto, y solemnemente exacto de ellos, como su pueblo elegido, lo que debía según los términos del mismo. Se anunci...

7-15 Obedecer es mejor que el sacrificio, y amar a Dios y a nuestro prójimo mejor que todas las ofrendas quemadas. Aquí estamos advertidos de no descansar en estas actuaciones. Y tengamos cuidado de descansar en cualquier forma. Dios exige el corazón, y ¿cómo pueden los inventos humanos complacerlo, cuando se descuidan el arrepentimiento, la fe y la santidad? En el día de angustia debemos aplicar al Señor con ferviente oración. Nuestros problemas, aunque los vemos venir de la mano de Dios, deben llevarnos a él, no alejarnos de él. Debemos reconocerlo en todos nuestros sentidos, depender de su sabiduría, poder y bondad, y referirnos totalmente a él, y así darle gloria. Así debemos mantener la comunión con Dios; encontrándolo con oraciones bajo prueba, y con alabanzas en liberaciones. Un suplicante creyente no solo será amablemente respondido en cuanto a su petición, y también tendrá motiv...

Versículo Salmo 50:7 . _OYE, PUEBLO MÍO._ Como ya estaban ampliamente informados sobre la naturaleza y la certeza del juicio general, y todavía estaban en estado de prueba, Asaf procede a mostrarles el peligro al que estaban expuestos, y la necesidad de arrepentirse y enmendarse, para que cuando llegara ese gran día, pudieran encontrarse entre los que habían hecho un pacto con Dios mediante el sacrificio. Y les muestra que el sacrificio con el que Dios se complacería era muy diferente de los bueyes, machos cabríos, etc., que acostumbraban a ofrecer. En resumen, muestra aquí que Dios ha tenido la intención de abrogar esos sacrificios, como si ya no sirvieran de nada: porque cuando el pueblo comenzó a confiar en ellos, sin mirar a la cosa significada, era el momento de eliminarlos. Cuando el pueblo comenzó a rendir honores divinos a la serpiente de bronce, aunque originalmente era una orde...

ESCUCHA, PUEBLO MÍO, Y HABLARÉ - Dios mismo se presenta ahora como hablando, y como declarando los principios sobre los cuales procederá el juicio. Los versos anteriores son introductorios, o están diseñados para traer la escena del juicio ante la mente. Ahora se abre la solemne escena, y Dios mismo habla, especialmente al reprender la disposición de confiar en las meras formas de religión, mientras se niega su espiritualidad y su poder. El propósito del todo es, al preguntar cómo aparecerán estas cosas en el juicio, implicar la vanidad de las "meras" formas de religión ahora. La dirección particular se hace al "pueblo" de Dios, o "Israel", porque el propósito del salmista era reprender la tendencia predominante de confiar en las formas externas. OH ISRAEL, Y TESTIFICARÉ CONTRA TI - En el juicio. En vista de esas escenas, y como "en" ese momento, "ahora" daré este solemne testimonio en...

EXPOSICIÓN EL salmista anuncia una aparición de Dios a su pueblo "de Sión", y un pronunciamiento de juicio sobre ellos, que son todos los cielos (Salmo 50:4) y la tierra (Salmo 50:1) llamado a testificar. El juicio toma la forma de una doble dirección; primero, a los justos, a quienes se exhorta a la adoración espiritual de Dios (Salmo 50:14, Salmo 50:15), y se les advierte que no confíen demasiado en el sacrificio (Salmo 50:8); segundo, a los malvados, que son severamente reprendidos por su hipocresía, su odio a la instrucción, sus pecados en el acto y el habla, su fa

escuche, oh, mi pueblo ,. Esta es una dirección a la gente de los judíos, a quienes Dios había optado por ser su pueblo por encima de todos los demás, y que se dieron a conocer a su pueblo; Pero ahora un "Loammi", Oseas 1:9, estaba a punto de estar escrito sobre ellos, siendo un pueblo incircuncidado en el corazón y en los oídos, negándose a escuchar al gran profeta de la iglesia, que Hapo del cielo. Y HABLARÉ : a modo de acusación y cargo, y en juicio contra ellos por sus pecados y transgresiones. O ISRAEL, Y TESTIFICARÉ CONTRA TI ; o "a ti" t; a tu rostro produce testigos, y trae pruebas suficientes para demostrar las cosas establecidas a su cargo,. YO [AM] DIOS, [INCLUSO] TU DIOS ; que es una agravación de su pecado contra él, y es la razón por la que deberían escucharlo; ver....

Un salmo de asaph. Si esto significa que la asfigura lo escribió, o que estaba comprometido con él para cantar, no lo sabemos. Ciertamente, Asaph, escribió algunos salmos. Se le atribuye doce doce en el libro de Salmos. Escribió algunos, y está igualmente seguro de que algunos éteres estaban dedicados a él. Tuvo el liderazgo de la orquesta, quien cantó el salmo en el templo. Este es un salmo muy maravilloso. Si solo consideramos la poesía de ella, es uno de los jefes de los Salmos, pero su asunto es muy profundo agosto. Se debe leer con gran reverencia de espíritu. El salmo comienza con un prólogo en el que se introduce la escena. Dios está representado como saliendo de Sión para juzgar a aquellos que profesan ser su gente para discernir entre los preciosos y los viles de separarse entre simples profesores y pretendientes. Los primeros seis versos representan a Dios como venir. Salmo 50...

Sal 50:1-23 se divide en tres categorías. Los primeros seis versículos tratan de Dios que está hablando. En hebreo comienza, "El Elohim, Jehová, ha hablado". Dios, singular; dioses, plural; y entonces se pronuncia el nombre Yahweh o Jehová. "El Elohim", el El, Dios singular, muchas veces se traduce poderoso, porque es esa fuerza concentrada, y por lo tanto, el pensamiento de Dios como poderoso. Así se traduce, El Dios fuerte, Jehová, ha hablado ( Salmo 50:1 ), Dios Dioses, Elohim; o Dios Dioses, Jehová, ha hablado, y llamó a la tierra desde el nacimiento del sol hasta su ocaso. De Sion, la perfección de la belleza, Dios ha resplandecido. Nuestro Dios vendrá, no callará; fuego consumirá delante de él, y tempestad muy grande lo rodeará ( Salmo 50:1-3 ). Cuando nuestro Señor venga de nuevo,