Isaías 14:29

29. Alégrate, toda Philistia. (231) Comienza comprobando la vana e infundada confianza con la que los filisteos se hincharon, y, al sumarle todo, él insinúa que todos ellos siente una parte de esta calamidad; como si hubiera dicho que ese país no solo sería devastado en alguna parte, sino que no habría un rincón exento del golpe, y que, en toda su extensión y amplitud, sería visitado de forma inmediata y universal con destrucción

Porque la vara del que te hirió está rota. Algunos piensan que por la barra rota se entiende el rey Acaz, pero esa visión es infundada; porque en todas sus batallas con los filisteos fue vencido. (2 Crónicas 28:18.) Por lo tanto, debe referirse a Uzías, (2 Crónicas 26:6) y, sin embargo, no elegiría limitarlo incluso a él, pero al mismo tiempo lo recomendaría a todo el cuerpo del pueblo judío. Es como si le hubiera dicho a Palestina: «¿Crees que estás a salvo cuando los judíos, que antes te angustiaban, han sido sometidos? Estás muy engañado; porque muy pronto estarás más angustiado ”. Por esta razón, como he dicho, no lo limito a ninguna persona, sino que creo que en la persona de un hombre se describe todo el cuerpo de los judíos.

Porque de la raíz de la víbora saldrá una cucaracha, y su fruto será una serpiente ardiente. Ahora asigna la razón por la cual Palestina no debería alegrarse; a saber, que los judíos tendrían más poder que nunca para hacer daño; que si los filisteos hubieran sufrido daños anteriormente, sufrirían daños mayores y más graves. La metáfora que emplea es muy apropiada; porque la cucaracha es más dolorosa que la víbora, y la serpiente ardiente es más dolorosa que la cucaracha. Por la bondad de Dios no tenemos animales tan destructivos en los países que habitamos. Pero el Profeta no quiere decir nada más que el poder de hacerles daño a los judíos; y, por lo tanto, difiero de otros que ven el nombre de la víbora y la serpiente de fuego como aplicable solo a Ezequías. Aunque esa opinión deriva una gran plausibilidad de la circunstancia de que Ezequías tenía todo lo que pertenecía a los filisteos, hasta Gaza, (2 Reyes 18:8), sin embargo, el Profeta tenía la intención de que esta promesa se extendiera aún más. Por lo tanto, sepamos que el favor del que habla el Profeta, aunque comenzó con Ezequías, pertenece a los judíos como a un solo cuerpo.

Deberíamos extraer de él una declaración general, que cuando nos vemos afectados por la adversidad, y cuando los impíos se regocijan como si estuviéramos arruinados, y como si solo ellos fueran prósperos, Dios declara que su alegría no tiene fundamento. La Iglesia siempre se levantará de nuevo y será restaurada a su condición anterior y próspera, aunque todos concluyen que está arruinada. Los hijos de Dios adquirirán un nuevo vigor, para que puedan perforar los ojos de los impíos; no es que deseen esto, o tengan tal intención, sino porque el decreto de Dios hace necesario que esto suceda.

Los nombres de cucaracha y serpiente ardiente no implican reproche. En su propia naturaleza, los piadosos no son tales, pero se les llama así, porque son perjudiciales para los impíos, aunque en sí mismos son inofensivos; porque es por la culpa y la malicia de los impíos que lo que debería haber sido útil y rentable les hace daño. Tal es también la naturaleza de Dios mismo (Salmo 18:26) y del evangelio (2 Corintios 2:16).