1. Porque el Señor tendrá compasión de Jacob. La partícula כי (ki) tiene varios significados, podríamos tomarla como significando Pero, y podría conectar este versículo con el anterior de la siguiente manera: Pero (o, aún) el Señor tendrá compasión sobre Jacob Pero considero que es mejor y más apro... [ Seguir leyendo ]
2. Y los pueblos los tomarán. Quiere decir que las naciones extranjeras estarán dispuestas a convertirse en sus compañeras, y de tal manera que no tendrán escrúpulos para cumplir con los deberes de los sirvientes. Se dio una instancia de esto, (Esdras 1:6), cuando la gente fue traída de Babilonia;... [ Seguir leyendo ]
3. Y será en ese día. Añade una confirmación de las antiguas promesas. De esta manera, el Señor provee nuestra debilidad; porque nos resulta difícil creer plenamente en su palabra, especialmente cuando el estado de nuestros asuntos parece contradecirla. Pero por este método, el Señor elige poner a... [ Seguir leyendo ]
4. Entonces retomarás este dicho. (213) Por el término dicho ingenioso, o parábola, (para la palabra hebrea משל (mashal) denota "dichos que son importantes" y notable, y digno de ser observado "), muestra que la ruina de Babilonia será tan grande que incluso se convertirá en un proverbio, que gener... [ Seguir leyendo ]
5. El Señor ha quebrantado el bastón de los impíos. Responde la pregunta que acaba de plantearse; porque no tenía la intención de que los creyentes debían dudar de que sucedería, sino más bien que deberían estar asombrados de tan maravillosas obras de Dios; porque la pregunta tenía la tendencia de... [ Seguir leyendo ]
7. y 8. Empiezan a cantar. Aquí muestra cuánto odian los tiranos en todo el mundo. Cuando están muertos o arruinados, todos los hombres irrumpen en alegría y expresan los sentimientos que antes tenían hacia los tiranos, y que disimulaban por miedo. Luego, estallan su odio y rencor, y no solo los ho... [ Seguir leyendo ]
9. El infierno desde abajo se mueve por ti. (217) Como anteriormente había atribuido alegría a los árboles, ahora, por una figura similar, atribuye el discurso a los muertos (218) Los despierta, por así decirlo, de sus tumbas, para burlarse del orgullo de este tirano. Todo el pasaje es irónico y es... [ Seguir leyendo ]
10. Todos hablarán y te dirán. Estas son burlas con las que los muertos se burlan del tirano que se ha unido a ellos, como si le preguntaran cuál es la razón por la que él también está muerto como otros hombres. Sorprendido por la singularidad del evento, Isaiah finge que preguntan con asombro al r... [ Seguir leyendo ]
11. Tu pompa se acuesta en la tumba. Menciona la pompa real, que este cambio puede considerarse más atentamente al comparar el último con el primero; y muestra que esa pompa no podía evitar que se redujera al mismo nivel que otros hombres. Bajo el término instrumentos musicales, incluye todos los l... [ Seguir leyendo ]
12. ¡Cómo caíste del cielo! Isaías continúa con el discurso que había comenzado anteriormente como personificar a los muertos, y concluye que el tirano no difiere en ningún aspecto de otros hombres, aunque su objetivo era hacer que los hombres creyeran que él era un dios. Emplea una elegante metáfo... [ Seguir leyendo ]
13. Sin embargo, dijiste en tu corazón. Estas palabras deben estar conectadas con lo que precede. Decir significa aquí, de acuerdo con la costumbre del idioma hebreo, resolver en la propia mente. El Profeta ridiculiza el orgullo del monarca babilónico, quien, confiando en su grandeza, se aventuró a... [ Seguir leyendo ]
14. Ascenderé por encima de las alturas de las nubes. (225) Ciertamente se podría pensar que el Profeta acusa al monarca babilónico, como si quisiera hacerse igual a Dios, ya que, como nosotros Dicho esto, este pensamiento apenas podía entrar en la mente de un hombre sin hacerlo estremecerse por co... [ Seguir leyendo ]
15. Pero serás llevado a la tumba. Anteriormente explicó la intención del rey de Babilonia, que era, que debía colocar su trono sobre las nubes; pero ahora contrasta con él un evento opuesto, a saber, los lados del pozo o zanja, es decir, algún rincón de un sepulcro en el que será arrojado. Anterio... [ Seguir leyendo ]
16. Los que te ven. El Profeta nuevamente, personificando a los muertos, se burla de ese rey malvado. También podría ser visto como relacionado con los vivos; pero es mejor aplicar todo este discurso a los muertos, si no preferimos referirlo a la tumba, lo que equivale casi a lo mismo. No estamos a... [ Seguir leyendo ]
17. Hizo el mundo como un desierto. Expresa la disposición cruel y salvaje del tirano, al decir que trajo la desolación al mundo, que derrocó ciudades, que no liberó prisioneros. A veces es costumbre de los conquistadores liberar prisioneros para ganar sus corazones con amabilidad; pero los tiranos... [ Seguir leyendo ]
18. Todos los reyes de las naciones. Contrasta al rey de Babilonia con otros reyes, para demostrar que, después de su muerte, será más miserable que todos los demás. Y así, en comparación, da una visión más ampliada del juicio de Dios, por el cual vengaría las heridas causadas a su Iglesia. Este pa... [ Seguir leyendo ]
19. Pero eres expulsado de tu tumba como una rama abominable. Él muestra que los reyes de Babilonia serán cargados con tal desgracia, que incluso serán expulsados del sepulcro que poseían por herencia, y exhibirán un espectáculo vergonzoso. Se puede preguntar: ¿Es tan valioso a la vista de Dios s... [ Seguir leyendo ]
20. Porque has asolado tu tierra. Esta es la razón por la cual dice que el rey de Babilonia no merecía ser enterrado. El que ha asolado la tierra no merece que la tierra lo reciba en su seno y lo cubra. Así como la tierra sostiene a los vivos, también cubre a los muertos y los mantiene hasta la ven... [ Seguir leyendo ]
21. Prepare la matanza para sus hijos. Aquí Isaías profetiza más claramente que antes contra el rey de Babilonia. Él habla de la totalidad de sus descendientes, a quienes insinúa que esta destrucción se extiende. Debemos tener en cuenta lo que dijimos anteriormente, que hasta ahora el Profeta no ha... [ Seguir leyendo ]
22. Porque me levantaré contra ellos. El Señor ahora declara que hará lo que anteriormente le había ordenado el Profeta a otros. Deben observarse ambas declaraciones, que es obra de Dios, cuando los hombres malvados son arruinados, aunque él puede emplear la agencia de los hombres para ejecutar sus... [ Seguir leyendo ]
23. Y haré que sea una posesión del erizo. (228) Nuevamente confirma las mismas cosas que predijo anteriormente, a saber, que de ahora en adelante no será una habitación de hombres, sino que se parecerá a una horrible caverna, en el cual las bestias salvajes acecharán. קפד (kippod) es representado... [ Seguir leyendo ]
24. El Señor de los ejércitos ha jurado. Para una confirmación más completa era necesario un juramento. No hay nada de lo que sea más difícil convencernos que los hombres malvados se arruinarán de inmediato, cuando los veamos florecer, y equipados con todos los medios de defensa, y aparentemente fu... [ Seguir leyendo ]
25. Para que pueda herir al asirio en mi tierra. Algunos piensan que esto se relaciona con el ejército de Senaquerib, que la mano de Dios destruyó por medio de un ángel, cuando asedió Jerusalén. (2 Reyes 19:35; Isaías 37:36.) Si se prefiere esta interpretación, el significado será que el Señor en b... [ Seguir leyendo ]
26. Este propósito que se propone en toda la tierra. El Señor no está satisfecho con una o dos confirmaciones, y apenas puede abstenerse de proclamarlo más y más abundantemente, porque sabe bien que nuestras mentes son naturalmente propensas a la desconfianza. No hay confirmación suficiente para no... [ Seguir leyendo ]
27. Porque el Señor de los ejércitos ha decretado. Isaías aquí emplea lo que puede considerarse como una exclamación final, para confirmar más completamente la declaración anterior. Habiendo dicho que es el propósito del Señor, para demostrar que no puede romperse ni anularse (Salmo 33:11), hace un... [ Seguir leyendo ]
28. En el año en que murió el rey Acaz. Aquí el capítulo quince debería haber comenzado, porque el Profeta entra en un nuevo tema; y esto muestra claramente cuán absurdamente están divididos los capítulos, o más bien desgarrados. Habiendo hablado de los babilonios, pasa a los filisteos; (230) o, ta... [ Seguir leyendo ]
29. Alégrate, toda Philistia. (231) Comienza comprobando la vana e infundada confianza con la que los filisteos se hincharon, y, al sumarle todo, él insinúa que todos ellos siente una parte de esta calamidad; como si hubiera dicho que ese país no solo sería devastado en alguna parte, sino que no ha... [ Seguir leyendo ]
30. Y el primogénito de los pobres se alimentará. El Profeta, como ya se ha dicho, no tiene en cuenta tanto a los filisteos, a quienes sus amenazas no sirvieron, como a los judíos, a quienes deseaba consolar en su aflicción; porque estaban tan afligidos que no estaban lejos de la desesperación. Por... [ Seguir leyendo ]
31. Aullido, O puerta. Aquí el Profeta hace uso de amplificaciones, para que por medio de ellas pueda sellar sus predicciones en los corazones de los piadosos, y pueda presionar con mayor fervor aquellas cosas de las cuales de otra manera podrían haber albergado dudas. Al explicar otro pasaje, dond... [ Seguir leyendo ]
32. ¿Y qué se responderá a los mensajeros de la nación? Elijo interpretar esto de cualquier nación, y no de una sola nación; para los extraños, tan pronto como ingresan a cualquier ciudad, no suelen preguntar qué se hace, para que puedan escuchar algunas noticias. Es como si hubiera dicho: “¿Qué se... [ Seguir leyendo ]