Isaías 27:8

8. En medida. Esta es la segunda prueba de la compasión divina hacia todos los elegidos, a quienes castiga con este propósito, para que no perezcan; y, al mitigar los castigos que les inflige, presta tanta atención a su debilidad que nunca permite que sean oprimidos sin medida. En cuanto a la palabra בסאסאה, (bĕsăssĕāh,) ​​en medida, todos los intérpretes están de acuerdo en que denota moderación; porque de lo contrario no podríamos llevar la mano del Señor y quedaríamos abrumados por ella; pero él lo retiene y "es fiel", como dice Pablo:

"no permitirnos que seamos tentados más allá de lo que somos capaces de soportar". ( 1 Corintios 10:13.)

Así también Jeremías ora al Señor para "castigarlo en juicio", es decir, con moderación, acomodando las llagas a su debilidad. (Jeremias 10:24.)

En su disparo, בשלחה, (bĕshāllĕchāch.) Los intérpretes no están de acuerdo con el significado de esta palabra. Algunos piensan que significa, "involucrándolos en guerras internas entre ellos", y otros, "que Dios castigará sus pecados con esa espada que han sacado y puesto en su mano". Pero como no puedo aprobar ninguna de esas interpretaciones, las paso por alto. Apruebo más a quienes lo interpretan, "en sus disparos", es decir, en las plantas; para significar que al infligir castigo, el Señor ataca no solo sus circunstancias externas, sino también a sus personas. Sabemos que los castigos del Señor son varios. Los más ligeros y moderados son aquellos por los cuales toma de nosotros solo bendiciones externas, que se llaman "las cosas buenas de la fortuna". Entonces, Dios castiga a los creyentes de tal manera que no solo aflija a sus personas, sino que les quite lo necesario para el sustento de la vida, como el maíz, el vino, el aceite y otras cosas de ese tipo que produce la tierra; para שלח (shālăch) significa "disparar" y "producir".

Pero tengo otra exposición que se acerca más al significado del Profeta, que al disparar Dios se enfrenta a la Iglesia, porque, aunque corta las ramas e incluso el tronco, su ira no se extiende hasta las raíces, para evitar el árbol de nuevo disparando hacia adelante; porque siempre queda algo de vigor en las raíces, que él nunca permite morir. Y esto concuerda con lo anterior, cuando prometió (Isaías 27:6) que Israel produciría "fruto". Esto explica lo que dijo anteriormente, en cierta medida; a saber, que no sacará la raíz; porque el Señor corta lo que parece exteriormente, como ramas y hojas, pero defiende la raíz y la conserva a salvo. Pero, por otro lado, rompe el reprobado por las raíces, y los corta de tal manera que nunca más puedan levantarse.

Aunque él sopla con su viento violento. Algunos lo traducen, "sopló con su viento", pero creo que el significado se aclara más al decir, "aunque sople". Continúa con la metáfora, por la cual había aludido a hierbas y plantas, que un viento violento hace que se marchite, pero solo en apariencia; porque la raíz siempre está segura. Por lo tanto, aunque el Señor ataca a los creyentes con gran violencia, y les quita toda su belleza y belleza, de modo que parecen estar completamente muertos, sin embargo, él generalmente conserva en ellos algo de vigor interno.

En el día del viento del este. Cuando el Profeta habló del "día del viento del este", echó un vistazo a la situación de Judea, a la que, como sabemos por otros pasajes, ese viento del este era perjudicial. Sabemos que cada país tiene su propio viento particular que es perjudicial para él; porque en algunos países el viento del norte, en otros el viento del sur, y en otros el viento del este o equinoccial, ocasionan grandes daños, arrojando el maíz, quemando o estropeando todas las frutas, volando los árboles y apenas dejando nada en los campos ileso. Por "el viento del este" en este pasaje, se supone que significa "el viento equinoccial", que en muchos países es muy destructivo.