Isaías 45:1

1. Así dice Jehová. Él persigue el tema que había comenzado a manejar. Él muestra que no en vano prometió la liberación a su pueblo, ya que la forma de hacerlo fue decretada y designada por él; (191) porque cuando la pregunta se relaciona con nuestra salvación, siempre investigamos el camino y la manera. Aunque Dios frecuentemente elige mantenernos en suspenso, y por lo tanto nos oculta el método que tiene a mano, sin embargo, en este caso se entrega a la debilidad de su pueblo y explica el método en el cual los liberará.

A Ciro su ungido. Él nombra a la persona por cuya mano los traerá de vuelta; porque, dado que su fe sería severamente probada por otras tentaciones, deseó a este respecto proporcionar contra la duda, que la dificultad del evento podría no sacudirlos. Y para impartir mayor eficacia a este discurso, se dirige al propio Ciro: “Te he elegido para que seas un rey para mí; Tomaré tu mano y someteré a las naciones a tu autoridad, para que te abran un pasaje y se rindan voluntariamente ”. Estas palabras tienen mayor efecto que si el Señor le hablara a su pueblo.

Sin embargo, podría pensarse extraño que él llame a Cyrus su Ungido; porque esta es la designación que se le dio a los reyes de Israel y Judá, porque representaban a la persona de Cristo, quien solo, estrictamente hablando, es "el Ungido del Señor". "El Señor salió con su Ungido", dice Habacuc, "para la salvación de su pueblo". (Habacuc 3:13.) En la persona de David se había establecido un reino, que profesaba ser una imagen y figura de Cristo; y por eso también los profetas en muchos pasajes lo llaman "David" e "Hijo de David". (Ezequiel 37:24.) De hecho, fue una unción especial, destinada a distinguir ese reino sacerdotal de todos los reinos paganos. Como, por lo tanto, este título no pertenecía a nadie más que a los reyes de Judea, podría pensarse extraño que esté aquí otorgado a un rey pagano y a un adorador de ídolos; porque aunque fue instruido por Daniel, no leemos que él cambió su religión. Es verdad, él miraba con reverencia al Dios de Israel, y lo consideraba el Altísimo; pero no fue impulsado por un sincero afecto del corazón a adorarlo, y no avanzó tanto como para abandonar las supersticiones y las idolatrías.

Así, Dios se dignó llamarlo su "Ungido", no por un título perpetuo, sino porque desempeñó por un tiempo el cargo de Redentor; porque él vengó a la Iglesia de Dios y la libró de los asirios, que eran sus enemigos. Este oficio pertenece peculiarmente a Cristo; y esta denominación ordinaria de reyes debería limitarse a esta circunstancia, que él restauró al pueblo de Dios al disfrute de la libertad. Esto debería llevarnos a observar cuán altamente Dios valora la salvación de la Iglesia, porque, en aras de este beneficio único, Ciro, un hombre pagano, se llama "el Mesías", (192) o "el Ungido.

Cuya mano derecha he tomado. Con este modo de expresión, quiere decir que Ciro prosperará en todas sus empresas, porque continuará la guerra bajo la dirección de Dios; y, por lo tanto, Isaías declara que, por el bien de la Iglesia, para poder liberarla, Dios le otorgará prosperidad en todas las cosas; mientras él nuevamente elogia la providencia de Dios, para que los judíos puedan creer completamente, en medio de cambios y problemas, que Dios en lo alto gobierna todas las cosas de tal manera que promueva el beneficio de sus elegidos. Ahora, dado que no fue fácil para Ciro penetrar hasta Babilonia, porque toda Asia se había unido para frustrar sus designios, el Profeta testifica que Dios disolverá toda la fuerza que los hombres pueden traer contra él.

Perderé los lomos de los reyes. Debido a que toda la fuerza reside en las riendas, los escritores hebreos usan la frase "abrir" o "soltar los lomos" para denotar "estar privados de fuerza". También podríamos verlo de manera algo diferente, es decir, que el Señor “desnudará” o “perderá sus lomos”, de acuerdo con la forma habitual de la Escritura, según la cual se dice que los reyes no están ceñidos al cinturón, a saber, de la insignia de la realeza, cuando están privados de autoridad. Job (Job 12:18) emplea este modo de expresión, e Isaiah luego lo empleará: (193) "Te ceñiré". (Ver. 5.) En este sentido, adopto más fácilmente este sentido, que la fuerza del contraste puede ser más evidente. Esto muestra claramente que los reyes tienen tanta fuerza y ​​poder como el Señor les otorga para la preservación de cada nación; porque cuando decide transmitir su autoridad a otros, no pueden defender su condición con armas o espadas.

Para abrir las puertas ante él. Con esta expresión quiere decir que ninguna fortaleza puede resistir a Dios, lo que de hecho es reconocido por todos, pero que no dejan de colocar tontas confidencias en baluartes y fortalezas; porque, donde las ciudades están bien rodeadas de muros y las puertas están cerradas, los hombres piensan que allí están a salvo. Por otro lado, el Profeta muestra que todas las defensas son inútiles, y que no sirve de nada bloquear todas las entradas, cuando el Señor desea abrir un camino para los enemigos. Aunque es cierto que las puertas estaban cerradas y bloqueadas de forma segura, sin embargo, debido a que Cyrus se abrió paso tan rápidamente como si todas las ciudades hubieran sido abiertas, el Profeta afirma con razón que nada se cerrará contra él.