Isaías 45:1

Así dijo el Señor a su ungido - Este es un apóstrofe directo a Ciro, aunque fue pronunciado no menos de ciento cincuenta años antes de que Babilonia fuera llevado por él. . La palabra 'ungido' es la que generalmente se traduce como "Mesías" (משׁיח mâshı̂yach), y aquí se representa mediante la Septuaginta, Τῷ χριστῷ μου Κύρῳ Tō christō mou Kurō - 'A Ciro, mi Cristo,' i. e, mi ungido. Significa propiamente "el ungido", y era un título que comúnmente se daba a los reyes de Israel, porque fueron separados de su cargo por la ceremonia de la unción, que por lo tanto fueron llamados οι χρυστοὶ Κυρίου hoi christoi Kuriou - 'El ungido del Señor' 1 Samuel 2:1, 1Sa 2: 35 ; 1 Samuel 12:3, 1 Samuel 12:5; 1Sa 16: 6 ; 1 Samuel 24:7, 1 Samuel 24:11; 1Sa 26: 9 , 1 Samuel 26:11, 1 Samuel 26:23; 2Sa 1:14 , 2 Samuel 1:16; 2 Samuel 19:22. No hay evidencia de que los reyes persas fueran inaugurados o consagrados por el petróleo, pero esta es una denominación común entre los judíos y se aplica a Ciro de acuerdo con su modo habitual de designar reyes. Significa aquí que Dios había apartado solemnemente a Ciro para realizar un servicio público importante en su causa. No significa que Ciro fuera un hombre de piedad, o un adorador del Dios verdadero, del cual no hay evidencia cierta, sino que su nombramiento como rey se debía al arreglo de la providencia de Dios, y que debía ser empleado en lograr sus propósitos. El título no designa la santidad de carácter, sino el nombramiento para un cargo.

Cuya mano derecha he retenido - Margen, 'Fortalecido.' Lowth ', a quien sostengo con la mano derecha.' La idea parece ser que Dios lo sostuvo, lo sostuvo y lo fortaleció como lo hacemos con uno débil, tomando su mano derecha (vea las notas en Isaías 41:13; Isaías 42:6)

Para someter a las naciones antes que él - Para una descripción general de las conquistas de Cyrus, vea las notas en Isaías 41:2. Se puede agregar aquí, que 'además de sus súbditos nativos, las naciones que Cyrus sometió, y sobre las cuales reinó, fueron los cilicios, sirios, paflagonianos, capadocios, frigios, lidios, carios, fenicios, árabes, babilonios, asirios, bactrianos , Saeae y Maryandines. Jenofonte describe que su imperio se extiende desde el Mediterráneo y Egipto hasta el Océano Índico, y desde Etiopía hasta el Mar Euxine, y transmite una idea física de su extensión al observar que las extremidades eran difíciles de habitar, por causas opuestas, algunas por exceso de calor y otros por exceso de frío; algunos de escasez de agua y otros de demasiada abundancia ". (Biblia ilustrada).

Y soltaré los lomos de los reyes - Los antiguos vestidos con una túnica grande, suelta y suelta arrojada sobre una prenda interior o túnica, que tenía la forma de la cuerpo. La túnica exterior estaba ceñida con una faja cuando trabajaban, trabajaban, iban a la guerra o corrían. Por lo tanto, "ceñir los lomos" es indicativo de la preparación para un viaje, para el trabajo o para la guerra. Soltar la cintura o el lomo era indicativo de un estado de reposo, reposo o debilidad; y la frase aquí significa que Dios así lo ordenaría en su providencia que los reyes no estarían preparados para encontrarse con él, o tan débiles que no podrían resistirse a él (compárese Job 38:3; Jeremias 1:17). Ver también Job 12:21:

Pone desprecio a los príncipes,

Y debilita la fuerza de los poderosos;

Margen, más correctamente, "Suelta la faja de los fuertes". Hubo un cumplimiento literal de esto con respecto a Belsasar, rey de Babilonia, cuando la ciudad fue tomada por Ciro. Cuando la mano apareció en las paredes de su palacio, y el dedo misterioso escribió su condena, se dice: 'Entonces el semblante del rey cambió, y sus pensamientos lo perturbaron, de modo que las articulaciones de sus lomos se soltaron, y su las rodillas golpearon una contra la otra 'Daniel 5:6. La Vulgata hace esto: "Daré la espalda a los reyes".

Para abrir ante él las puertas de dos hojas, y las puertas no se cerrarán - Las puertas plegables de una ciudad o un palacio. Sucedió así en la escena de juerga que prevaleció en Babilonia cuando Ciro la tomó, que las puertas dentro de la ciudad que conducían desde las calles hasta el río quedaron abiertas. La ciudad no solo estaba cerrada con muros, sino que había muros dentro de la ciudad a cada lado del río Eufrates con puertas, por las cuales los habitantes tenían acceso al agua del río. Si estas puertas no se hubieran dejado abiertas en esa ocasión, contrariamente a la costumbre habitual, los persas habrían sido encerrados en el lecho del río, y todos podrían haber sido destruidos. También sucedió en la fiesta de esa noche, que las puertas del palacio se dejaron abiertas, de modo que había acceso a cada parte de la ciudad. Heródoto (i. 191) dice: ‘Si el asediado hubiera estado al tanto de los diseños de Cyrus, o hubiera descubierto el proyecto antes de su realización real, podrían haber efectuado la destrucción total de estas tropas. Solo tenían que asegurar las pequeñas puertas que conducían al río, y haber tripulado los terraplenes a ambos lados, y podrían haber encerrado a los persas en una red de la que nunca podrían haber escapado; como sucedió, fueron tomados por sorpresa; y tal es el alcance de esa ciudad, que, como afirman los propios habitantes, los que vivían en las extremidades fueron hechos prisioneros antes de que la alarma se comunicara al centro del palacio. 'Nadie más que un Ser omnisciente podría haber predicho, cien y cincuenta años antes de que ocurriera, tal evento ocurriría; y esta es una de las muchas profecías que demuestran de la manera más particular que Isaías fue inspirado.