1 Samuel 12:3

_HE AQUÍ, AQUÍ ESTOY; ATESTIGUAD CONTRA MÍ ANTE JEHOVÁ Y ANTE SU UNGIDO: ¿DE QUIÉN HE TOMADO EL BUEY, O EL ASNO, O A QUIÉN HE DEFRAUDADO, O A QUIÉN HE OPRIMIDO, O DE QUIÉN HE RECIBIDO ALGÚN SOBORNO PARA CEGAR MIS OJOS CON ELLO? Y YO OS LO DEVOLVERÉ._ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

1-5 Samuel no solo limpió su propio carácter, sino que también estableció un ejemplo ante Saúl, al mostrarle al pueblo su ingratitud hacia Dios y hacia él mismo. Existe una deuda justa que todos los hombres tienen con su propio buen nombre, especialmente aquellos en posiciones públicas, que es protegerlo contra culpas y sospechas injustas, para que puedan terminar su trayectoria con honor, así como con alegría. Y el saber que hemos vivido honestamente en nuestros lugares será nuestro consuelo ante cualquier desprecio y desdén que puedan dirigirnos....

Versículo 1 Samuel 12:3 . _TESTIGO EN MI CONTRA. _¿Hubo alguna vez un ministro de Estado, en cualquier parte del mundo, que renunciara a su cargo con tanta conciencia de integridad, respaldado por la aprobación universal del público? Ningún hombre fue oprimido bajo su gobierno, ningún hombre fue defraudado. No había acumulado riquezas para sí mismo; no había procurado ninguna para sus amigos; ni se había proporcionado un solo dependiente necesitado con cargo al tesoro público. Podría haber perdonado a sus propios hijos, que habían actuado indebidamente, antes de dejar el gobierno; pero aunque era el más tierno de los padres, no lo hizo, sino que los abandonó a la justicia nacional, con sólo una tácita solicitud de misericordia: ¡He aquí que mis hijos están con vosotros! Han actuado indebidamente; los privé de su autoridad; son responsables ante vosotros por su conducta pasada; he camina

SU UNGIDO - i. e., el rey Saúl. El título Mesías, Χριστὸς Christos, unctus o ungido, había sido otorgado a los Sumos Sacerdotes (Levítico 4:3: compárese también 1 Samuel 2:1, 1 Samuel 2:35); pero esta es la primera instancia de un verdadero rey de Israel que lleva el título de Cristo de Dios y, por lo tanto, tipifica al verdadero Mesías o Cristo de Dios. CUALQUIER SOBORNO - literalmente, un "rescate", la multa pagada por un criminal en lugar de fianzas o muerte Éxodo 21:3, aplicada al soborno pagado a un juez injusto para inducirlo a absolve...

EXPOSICIÓN LA EXHORTACIÓN DE SAMUEL A LA GENTE EN GILGAL. Este discurso de Samuel no debe ser considerado como un discurso de despedida cuando renuncia a su cargo; porque aunque se había introducido un nuevo poder y los hijos de Samuel habían sido excluidos de la sucesión, sin embargo, solo gradualmente se hizo un cambio en su propia posición. Seguía siendo juez (1 Samuel 7:15), y en ocasiones extraordinarias se presentó con autoridad decisiva (1 Samuel 15:33). Pero a medida que Saúl reunía hombres de guerra a su alrededor (1 Samuel 14:52), el poder moral que poseía Samuel quedaría eclipsado por la fuerza física que estaba a las órdenes de Saúl. Pero no se hizo ningún cambio formal. Había sido la debilidad de la ofi

HE AQUÍ, AQUÍ SOY ,. Ya no es el gobernador supremo, sino un sujeto, y responsable de cualquier delito menor acusado de mí, y a lo que estoy listo para dar respuesta, ya que está ahora en su bar para ser juzgado y juzgado antes que usted: TESTIGO CONTRA MÍ ANTE MÍ DEL SEÑOR, Y ANTES DE SU UNGIDO ; significando, que si tuvieran algo para poner a su cargo, que lo producirían, y darían pruebas y evidencia de la misma en presencia de Dios, en cuyo nombre se reunieron, y de Saúl, Rey ungido y Juez Supremo y Regla. de la NACION: CUYO BUEY HE TOMADO ? Por la fuerza para emplear en su propio servicio para arar su tierra, o pisar su maíz: O CUYO CULO HE TOMADO ? Para montar en su circuito, o para llevar cualquier carga para él: O A QUIEN HE DEFRAUDADO ? de su dinero o bienes, por cualquier artefacto que los ha logrado y engañándolos: ¿A QUIÉN HE OPRIMIDO ?...

Ahora, en el capítulo doce, Samuel ahora está como dimitiendo porque ahora han proclamado al rey. Así que su carrera como juez sobre Israel casi ha llegado a su fin, ya que las riendas del gobierno ahora han pasado de la teocracia, Samuel, el juez que habla por Dios al pueblo, ahora a una monarquía donde Saúl está gobernando. Así que Samuel se retira. Este es más o menos su discurso de despedida del pueblo. Él va a entrar en la oscuridad política después de este punto. Va a pasar a un segundo plano. No tratará con la gente; él estará tratando con Saúl y con individuos, pero ya no será la figura pública al frente de Israel. Así que este es su último y último discurso a Israel en el capítulo doce. Samuel dijo a todo Israel: He aquí, he oído vuestra voz cuando me pedís que ponga un rey sobre vosotros. Y ahora, he aquí, el rey va delante de ti; y yo soy viejo, tengo canas; y mis hijos están...

5. TESTIMONIO Y ADVERTENCIA DE SAMUEL CAPITULO 12 _1. Su testimonio de su propia integridad ( 1 Samuel 12:1 )_ 2. Su advertencia ( 1 Samuel 12:6 ) 3. La respuesta del cielo ( 1 Samuel 12:16 ) 4. Sus palabras de consuelo ( 1 Samuel 12:20 ) ¡Qué escena! El hombre de Dios, el hombre de oración, ahora avanzado en años, está ante ellos. “He caminado ante ustedes desde mi niñez hasta el día de hoy”. Aquí no había un nazareo que había fallado como Sansón, sino uno que había vivido su condición de nazareo en el sentido más amplio de la palabra. ¡Qué servicio desinteresado había pres

_Ungido, "Cristo", como la unción de los reyes prefiguraba la del Mesías, que, en hebreo, tiene el mismo significado que la palabra griega: christos tiene en griego. (Calmet) --- Agraviado. Literalmente, "por calumnia" o por cualquier otro modo de opresión. (Haydock) --- Desprecia. En hebreo, "esconde mis ojos", a través de la confusión. (Calmet) --- Protestantes, "para cegar mis ojos con eso". (Haydock) --- La Septuaginta ha leído nalim, "zapatos", en lugar de anlim._ _(Calmet) --- "¿He tomado de la mano de alguien un preestablecido, para hacerme favorable, tanto como un zapato? ( Upodema, o latchet) contesta en mi contra", etc. (Haydock)_...

CAPITULO XVI. _ LA VINDICACIÓN DE SAMUEL DE SÍ MISMO._ 1 Samuel 12:1 . Fue una audiencia diferente a la que Samuel tuvo que dirigirse en Gilgal de la que le vino a Ram ah para pedir un rey, o de la que se reunió en Mizpa para elegir uno. A ambas asambleas les había transmitido solemnemente su advertencia contra el acto de desconfianza en Dios implícito en su deseo de tener un rey, y contra cualquier disposición que pudieran sentir, cuando obtuvieran un rey, de prestar menos atención que antes a Dios. voluntad y pacto. La audiencia presente representaba al ejército, sin duda una gran multitud, que había salido con Saúl para relevar a Jabes de Galaad, y que ahora venía con Samuel a Gilgai para renovar el reino. Como la audiencia ahora parece haber sido más grande, es muy probable que representara más plenamente a la totalidad de las doce tribus de Israel. Esto pu