1 Samuel 12:11

_Y JEHOVÁ ENVIÓ A JEROBAAL, A BEDÁN, A JEFTÉ Y A SAMUEL, Y OS LIBRÓ DE MANO DE VUESTROS ENEMIGOS QUE OS RODEABAN, Y HABITASTEIS SEGUROS._ Bedán. La Septuaginta dice Barac; y para "Samuel" algunas versiones dicen 'Sansón', lo que parece más natural que el profeta se mencione a sí mismo, con la omisión total del mayor de los jueces (cf. Hebreos 11:32 )....

6-15 El trabajo de los ministros es razonar con la gente; no solo exhortar y guiar, sino persuadir, convencer los juicios de las personas y así ganar sus voluntades y afectos. Samuel argumenta sobre los actos justos del Señor. Aquellos que siguen fielmente a Dios, Él les capacitará para seguir haciéndolo. La desobediencia sería sin duda la ruina de Israel. Nos equivocamos si pensamos que podemos escapar de la justicia de Dios al tratar de sacudir su dominio. Si decidimos que Dios no nos gobernará, aún así Él nos juzgará. ...

Versículo 1 Samuel 12:11 . _JEROBAAL. _Es decir, Gedeón. _Y Bedan_ : en lugar de _Beden_ , cuyo nombre no aparece en ninguna otra parte como juez o libertador de Israel, la _Septuaginta_ tiene _Barac_ ; la misma lectura se encuentra en _siríaco_ y _árabe_ . El Targum tiene a _Sansón_ . Muchos comentaristas son de esta opinión; pero _Calmet_ piensa que se trata de _Jair , que juzgó a Israel __veintidós_ años, Jueces 10:3 . En lugar de _Samuel_ , el _siríaco_ y el _árabe_ tienen a _Sansón_ ; y es muy natural suponer que Samuel no se menciona _a sí mismo_ en este lugar. La autoridad de San Pablo confirma estas alteraciones: _Me faltaría el tiempo_ , dice él, _para hablar de Gedeón_ , de _Barac_ , de _Sansón_ , de

BEDAN - No existe ese nombre entre los jueces que entregaron a Israel. Algunas versiones y comentaristas leen "Barak", la forma de las letras de ambas palabras en hebreo es algo similar. Y SAMUEL - No hay nada impropio o fuera de lugar en Samuel que mencione su propio juicio. Había proporcionado una instancia notable de la liberación de Dios 1 Samuel 7:12; y, como era la última y una de las más grandes entregas, era natural que lo hiciera. El pasaje en Hebreos 11:32 es tan favorable a la mención de Samuel aquí como a la de "Sansón", que algunos proponen leer en lugar de "Samuel"....

EXPOSICIÓN LA EXHORTACIÓN DE SAMUEL A LA GENTE EN GILGAL. Este discurso de Samuel no debe ser considerado como un discurso de despedida cuando renuncia a su cargo; porque aunque se había introducido un nuevo poder y los hijos de Samuel habían sido excluidos de la sucesión, sin embargo, solo gradualmente se hizo un cambio en su propia posición. Seguía siendo juez (1 Samuel 7:15), y en ocasiones extraordinarias se presentó con autoridad decisiva (1 Samuel 15:33). Pero a medida que Saúl reunía hombres de guerra a su alrededor (1 Samuel 14:52), el poder moral que poseía Samuel quedaría eclipsado por la fuerza física que estaba a las órdenes de Saúl. Pero no se hizo ningún cambio formal. Había sido la debilidad de la ofi

Y EL SEÑOR ENVIÓ JERUBBAAL ,. O Gideon, como el Targum, para Jerubbaal, fue el nombre que se le dio a Gideon, cuando se convirtió en un juez, Jueces 6:32. Y BEDAN ; Si este fuera uno de los jueces, debe tener dos nombres, o es uno que no se menciona en el Libro de Jueces; El Targum lo interpreta de Samson; Así que Jerom H, por la palabra puede ser renderizado "en Dan"; uno en Dan, que era de la tribu de Dan, como Samson era; Y estaba en el campamento de Dan, el Espíritu de Dios primero vino sobre él; y Kimchi observa que es lo mismo que Bendan, el hijo de Dan, es decir, un Danite; Y aunque estuvo después de Jefthththah, todavía se establece ante él, porque era un hombre mayor que él; y de esta manera a la generalidad de los escritores judíos i; Pero un hombre de este nombre se encuentra entre la posteridad de Manasseh,...

Ahora, en el capítulo doce, Samuel ahora está como dimitiendo porque ahora han proclamado al rey. Así que su carrera como juez sobre Israel casi ha llegado a su fin, ya que las riendas del gobierno ahora han pasado de la teocracia, Samuel, el juez que habla por Dios al pueblo, ahora a una monarquía donde Saúl está gobernando. Así que Samuel se retira. Este es más o menos su discurso de despedida del pueblo. Él va a entrar en la oscuridad política después de este punto. Va a pasar a un segundo plano. No tratará con la gente; él estará tratando con Saúl y con individuos, pero ya no será la figura pública al frente de Israel. Así que este es su último y último discurso a Israel en el capítulo doce. Samuel dijo a todo Israel: He aquí, he oído vuestra voz cuando me pedís que ponga un rey sobre vosotros. Y ahora, he aquí, el rey va delante de ti; y yo soy viejo, tengo canas; y mis hijos están...

5. TESTIMONIO Y ADVERTENCIA DE SAMUEL CAPITULO 12 _1. Su testimonio de su propia integridad ( 1 Samuel 12:1 )_ 2. Su advertencia ( 1 Samuel 12:6 ) 3. La respuesta del cielo ( 1 Samuel 12:16 ) 4. Sus palabras de consuelo ( 1 Samuel 12:20 ) ¡Qué escena! El hombre de Dios, el hombre de oración, ahora avanzado en años, está ante ellos. “He caminado ante ustedes desde mi niñez hasta el día de hoy”. Aquí no había un nazareo que había fallado como Sansón, sino uno que había vivido su condición de nazareo en el sentido más amplio de la palabra. ¡Qué servicio desinteresado había pres

_Jerobaal y Badan. Es decir, Gedeon y Samson, llamados aquí Badan o Bedan, porque era de Dan. (Challoner) (Caldeo, etc.) (Worthington) --- Otros piensan que Jair, (Jueces x. 3 .; Junius, Usher,) o, según la Septuaginta, "Barac", son designados. Jair era descendiente de un tal Bedan, 1 Paralipomenon ii. 21. (Calmet) --- Pero no leemos que Jair haya realizado una gran hazaña. (Haydock) --- Samuel._ _Habla de sí mismo como de cualquier otro hombre: como los intereses de Dios no debían ser traicionados por una modestia fuera de temporada. (Calmet) --- Josefo solo especifica a Jefté y Gedeón. (Haydock) --- Los israelitas pensaban que podían disponer las cosas mejor de lo que Dios lo había hecho bajo los jueces; y por eso su pecado se repite tan a menudo. (San Gregorio) (Worthington)_...

CAPITULO XVII. _ LOS TRATOS DE SAMUEL CON LA GENTE._ 1 Samuel 12:6 . 2. HABIENDO Vindicado a sí mismo (en los primeros cinco versículos de este capítulo, 1 Samuel 12:1 ), Samuel ahora procede a su segundo punto, y toma al pueblo en la mano. Pero antes de pasar de cerca con ellos, hace un breve repaso de la historia de la nación, a fin de resaltar la relación precisa en la que se encontraban con Dios, y el deber que resulta de esa relación ( 1 Samuel 12:6 vers.). Primero, saca a relucir el hecho fundamental de su historia. Su gran característica fue esta: "Es el Señor quien hizo avanzar a Moisés y Aarón, y sacó a vuestros padres de la tierra de Egipto". El hecho era tan indiscutible como