Isaías 66:3

3. El que mata a un buey, como si matara a un hombre. Hay dos cláusulas en este verso. En el primero, Isaías declara claramente que todos los sacrificios de su nación no tienen valor ante los ojos de Dios, sino que son abominados por él; en el último, describe la terrible corrupción mediante la cual mezclaron las ceremonias de los gentiles con los sacrificios de la Ley, y de esta manera corrompieron y pervirtieron todo. La mayoría de los comentaristas piensan que estas palabras derogan los sacrificios de la Ley, pero esto es un error; porque Isaías, en este pasaje, trata el mismo tema que había tratado anteriormente en los capítulos primero y quincuagésimo octavo, y no condena absolutamente los sacrificios, sino las imperfecciones y corrupciones de ellos, porque los judíos pensaban que Dios era satisfecho con una apariencia engañosa y vacía, y al mismo tiempo no le importaba el verdadero temor de Dios y una conciencia pura. No habla, por lo tanto, de la cosa misma, sino que censura a los hombres que abusaron de los sacrificios; porque esto era tanto como ofrecer a Dios la cáscara de una nuez vacía. En una palabra, ningún sacrificio es aceptable para Dios sino aquellos que proceden de un corazón puro y una voluntad recta.

Sin embargo, es probable que el Profeta alude a los sacrificios de los gentiles, que fueron impactantes y monstruosos; porque mataron hombres o los enterraron vivos. Ni los romanos (que se consideraban más religiosos que otras naciones) ni los judíos se abstuvieron de este crimen. Más aún, (κακόζηλοι) imitadores malvados se contaminaron a sí mismos por muchos asesinatos de niños, pensando que siguieron a su padre Abraham. Isaías dice que "cuando matan a un buey, hacen lo mismo que si mataran a un hombre"; (219) y por eso muestra que los judíos, aunque tenían una religión que era peculiar y que Dios había designado, no eran en ningún aspecto mejores que los gentiles , entre quienes todo estaba contaminado y profano, y no fueron más altamente aprobados por Dios; porque el nombre de Dios es profanado por la hipocresía de la religión, no menos que por la adoración corrupta y falsa. Cuán necesaria fue esta advertencia, hemos visto anteriormente; porque, aunque los judíos fueron condenados por todos los crímenes, sin embargo, mientras se ocultaron bajo esta sombra, pensaron que estaban a salvo. Por lo tanto, justamente el Profeta se encuentra con ellos diciéndoles que no ganan nada más con sus intentos de apaciguar a Dios que si intentaran ofrecer sacrificios de los abominables sacrilegios de los gentiles.

Y verdaderamente han elegido sus propios caminos. Hay dos interpretaciones de este pasaje; porque el antecedente del pronombre puede ser los gentiles o los judíos; es decir, ya sea que los judíos se mezclaron y se enredaron con las ceremonias malvadas de los gentiles, o que siguieron sus propios inventos. La exposición anterior no sería inapropiada, si no fuera que no es natural, porque la palabra "gentiles" no se ha expresado anteriormente. Fue la parte más agravada de la maldad de los judíos, que no solo abusaron de la adoración pura de Dios, sino que también, a través de su desprecio por la Ley, contaminaron el templo y cualquier otro lugar con supersticiones malvadas y abominables. Construyeron altares en lugares altos, plantaron y criaron arboledas, se deleitaron con juegos y entretenimientos públicos, y copiaron todo lo demás que fue designado por la autoridad pública con el propósito de corromper los corazones de los hombres. Por lo tanto, se produjo entre ellos una mezcla confusa de supersticiones, como la que vemos ahora en Popery, en la que vemos varios parches cosidos, sacados de todo tipo de supersticiones, no solo paganas y judías, sino también lo que ha sido recientemente. ideado por Satanás, para que pueda imponerse más fácilmente y con mayor plausibilidad al mundo. Estas y otras prácticas similares el Profeta diría con justicia que son doblemente dignas de condena, porque, si bien se jactan del nombre de Dios y hacen su profesión de adoración, todavía no se avergüenzan de manchar y contaminar esa adoración con los sacrilegios de los idólatras. naciones

La otra interpretación no es oscura, y es igualmente apropiada, que los judíos se dedicaron a sus propios inventos y siguieron sus propias abominaciones. Afirma que no adoran a Dios sinceramente, que lo desprecian según su propio capricho, no solo porque están llenos de avaricia, odio, ambición, deshonestidad, crueldad y extorsión, pero porque corrompen la adoración de Dios por sus propios artilugios. Aunque el pronombre se refiere a los judíos, el Profeta condena todas las supersticiones que habían tomado prestadas de las naciones paganas. En consecuencia, hay poca diferencia entre las dos interpretaciones; porque él simplemente enseña que, debido a que han sacudido insolente y rebeldemente el yugo de Dios, porque la maldad prevalece abiertamente entre ellos, todo lo que proviene de ellos está contaminado y es detestable. Las corrientes que arrojan materia sucia y ofensiva de una fuente fangosa y contaminada no pueden ser limpias o puras. La elección y el deseo revelan su obstinación más claramente; es decir, porque, a sabiendas y de buena gana, despreciaron los mandamientos de Dios y dedicaron su corazón a todo lo que se les oponía, como si quisieran despreciar intencionalmente todo lo que procedía de Dios, para que pudieran obedecer su lujuria depravada.