Este es un nuevo discurso, que aún no es diferente a muchos otros, excepto en este particular, que el Profeta no debía casarse con una esposa ni engendrar hijos en la tierra. Pero en cuanto al tema general, repite ahora lo que había dicho a menudo antes. y confirmado en muchos lugares. Pero la prohi... [ Seguir leyendo ]
Pero la razón por la cual Dios prohibió que su Profeta se casara, sigue, porque todos fueron enviados a la destrucción. Por lo tanto, aprendemos que el celibato no se elogia aquí, como algunos hombres tontos han imaginado por lo que se dice aquí; pero es lo mismo que si Dios hubiera dicho: "No hay n... [ Seguir leyendo ]
Como a Jeremías se le prohibió al comienzo del capítulo tomar una esposa, porque una terrible devastación de toda la tierra estaba muy cerca; así que ahora Dios confirma lo que había dicho anteriormente, que tan grande sería la matanza, que no se encontraría a nadie para realizar el oficio común de... [ Seguir leyendo ]
Él persigue el mismo tema: dice que todos morirían indiscriminadamente, tanto la gente común como los hombres principales, que ninguno estaría exento de destrucción; porque Dios haría una gran matanza, tanto de las órdenes inferiores como también de las superiores, que sobresalieron en riqueza, hono... [ Seguir leyendo ]
Con respecto al séptimo verso, (161) podemos aprender de él a lo que ya me he referido, que los judíos hicieron fiestas fúnebres, que los niños y las viudas podría recibir algo de alivio a su dolor; porque el Profeta lo llama la copa de los consuelos, cuando los amigos atendieron amablemente; tenían... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta se refiere a otras fiestas, donde prevaleció la hilaridad. El significado es, entonces, que las personas fueron entregadas a la destrucción, de modo que nada era mejor que apartarse de ellas lo más lejos posible. Por lo tanto, a Jeremías se le prohíbe ir a ellos, para que no sea su a... [ Seguir leyendo ]
Este versículo contiene una razón para lo anterior: que toda conexión con esa gente sería maldita. Sin embargo, afirma una cosa más expresamente: que había llegado el momento en que ya estaban privados de toda alegría; porque los impíos, incluso cuando Dios los amenaza más terriblemente, se fortalec... [ Seguir leyendo ]
Él muestra aquí lo que hemos visto en otras partes, que las personas se halagaron en sus vicios, para que no pudieran ser convertidos por ninguna advertencia, ni ser conducidos por ningún medio al arrepentimiento. Fue una gran ceguera, incluso una locura, no examinarse a sí mismos, cuando fueron gol... [ Seguir leyendo ]
Pero él entonces dice: Tú les responderás, porque tus padres me abandonaron; fueron tras dioses extranjeros, los sirvieron y los adoraron; y yo abandonaron y mi ley no guardaron, y ustedes lo han hecho peor (163) Dios, en primer lugar, acusó a sus padres, no ese castigo debería tener cayeron sobre s... [ Seguir leyendo ]
Ayer me vi obligado a dejar sin terminar las palabras del Profeta. Dijo que los niños eran peores que sus padres, y dio la razón, porque siguieron la maldad de su corazón malvado y no escucharon a Dios, parece haber dicho antes lo mismo de los padres: entonces se podría preguntar: ¿Por qué dice que... [ Seguir leyendo ]
Luego sigue una convención, te expulsaré, dice, o te sacaré de esta tierra a una tierra que no conoces, ni a tus padres, porque habían seguido a dioses desconocidos y fueron tras inventos propios y ajenos. Dios ahora declara que él sería el vindicador de su propia gloria, conduciéndolos a una tierra... [ Seguir leyendo ]
Jeremías parece estar aquí para prometer un regreso a los judíos; y así el pasaje se expone comúnmente, como si se interpusiera un consuelo, en lo que concierne solo a los fieles. Pero considero que el pasaje es mixto, que el Profeta, en parte, habla en términos severos del terrible exilio que prono... [ Seguir leyendo ]
Pero, más bien se dirá: Vive Jehová, porque él ha traído a su pueblo de la tierra del norte; y por esta razón, porque habrá menos esperanza para ti, cuando los caldeos te sometan y dispersen como un cuerpo desgarrado, y cuando el nombre de Israel se extinga, cuando la adoración a Dios sea subvertida... [ Seguir leyendo ]
Algunos explican esto de los apóstoles; pero es completamente extraño al tema: piensan que Jeremías persigue aquí lo que había comenzado a hablar; porque no dudan sino que él había estado hablando en el último verso de un futuro, pero cercano a la liberación, para elevar a los hijos de Dios en una a... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora muestra que la grave calamidad de la que había hablado sería una recompensa justa por la maldad de la gente; porque sabemos que los profetas fueron dotados con el Espíritu de Dios no solo para que pudieran predecir las cosas por venir, porque eso habría sido muy yeyuno; pero una doc... [ Seguir leyendo ]
Jeremías no introduce nada nuevo aquí, pero continúa con el tema que observamos en el último verso: que Dios no trataría con tanta severidad con los judíos, porque el rigor extremo le agradaba, o porque había olvidado su propia naturaleza o el pacto que había hecho con Abraham, pero porque los judío... [ Seguir leyendo ]
Lo que el Profeta ha dicho hasta ahora puede parecer contrario a las promesas de Dios y totalmente subversivo del pacto que había hecho con Abraham. Dios había elegido para sí mismo un pueblo del mundo entero, ahora cuando este pueblo fue pisoteado, ¿qué podría suponer el más perfecto de los fieles... [ Seguir leyendo ]
Algunos explican con frialdad este verso, como si el Profeta dijera que los hombres son doblemente tontos, que se forman dioses a partir de madera, piedra, oro o plata, porque no pueden cambiar su naturaleza; para lo que los hombres puedan imaginar, la piedra sigue siendo una piedra, la madera sigue... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente amenaza a los judíos, porque su impiedad era inexcusable, especialmente cuando fue atendido con una obstinación tan grande, por lo tanto, dice que Dios ya estaba presente como juez: He aquí, dice, la partícula demostrativa muestra el cercano acercamiento de la venganza. Voy a m... [ Seguir leyendo ]