El Profeta nos enseña aquí, en otras palabras, lo que a menudo ya hemos visto: que los judíos buscaron refugio en vano, porque su pecado se había acumulado tanto que era muy evidente. De hecho, a menudo sucede que los hombres caen; pero Dios, que siempre se inclina a la misericordia, los perdona; y... [ Seguir leyendo ]
Me parece que los intérpretes no han percibido el diseño del Profeta aquí, al menos no han explicado claramente el tema. Continúa, como creo, con lo que dijo al final del último verso: que la iniquidad de Judá estaba grabada en los altares o en los cuernos de los altares: ¿cómo fue esto? incluso por... [ Seguir leyendo ]
El Profeta repite nuevamente, que el castigo estaba cerca de los judíos, y que no les sirvió de nada para buscar recovecos y lugares de acecho, porque Dios los sacaría de las montañas y los expondría como presa de sus enemigos. Algunos reproducen הררי, erri, "O my mountain", etc .; y a primera vista... [ Seguir leyendo ]
Aquí, como es un modo conciso de hablar, parece haber algo de oscuridad; pero en cuanto al tema manejado, el significado del Profeta es evidente, que serían expulsados de su herencia, y por así decirlo de sus propias entrañas. Por eso dice: serás destituido de tu herencia; es decir, aunque piensen... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, no lo dudo, prefijo esta frase a muchos de sus discursos, porque a menudo era necesario repetirla, ya que los judíos eran tan refractarios en sus mentes. Ya hemos visto cuán agudamente se inmiscuyó contra su falsa confianza: pero era necesario establecer esta verdad. Luego escribió de un... [ Seguir leyendo ]
Agrega una similitud con el propósito de confirmar su doctrina. Será como un tamarisco o un enebro, como algunos lo expresan. La palabra ערער, oror, significa un bosquecillo. Pero los judíos mismos no están de acuerdo; algunos piensan que es el enebro, y otros el tamarisco; pero podemos tener la cer... [ Seguir leyendo ]
Observado debe ser el orden que mantiene el Profeta; porque no podría haber hablado provechosamente de esta segunda parte si no hubiera quitado primero esa falsa confianza a la que los judíos se habían apegado durante mucho tiempo; porque cuando alguien arroja semillas en un suelo no cultivado, ¿qué... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega una comparación, responsable de eso en la cláusula anterior, Él será como un árbol plantado por las aguas, que envía sus raíces o cerca del río, que no verá cuando llegue el calor. Aquí el Profeta señala la diferencia entre los verdaderos siervos de Dios, que confían en él, y aquellos q... [ Seguir leyendo ]
Lo que se enseña aquí depende de lo que se ha ido antes; y por lo tanto deben leerse juntos. Muchos se aferran a estas palabras y las mutilan sin comprender el diseño del Profeta. Esto es muy absurdo: porque primero debemos ver lo que los profetas tenían en mente, y por qué necesidad o causa se les... [ Seguir leyendo ]
Con estas palabras quiere decir que ellos, después de haber hecho muchas evasiones durante mucho tiempo, aún serían juzgados, dispuestos o involuntarios; porque no podrían privar a Dios de su derecho, que él no sea el juez del mundo, y así dar a cada uno la recompensa de sus propias obras: porque el... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, sin duda, solo pretendía mostrar que aquellos que se enriquecieron por medios ilegales, o acumularon una gran riqueza, aún estarían sujetos a la maldición de Dios, para que cualquier cosa que pudieran haber atravesado por mucho trabajo y trabajo desapareciera de ellos. ; porque Dios los... [ Seguir leyendo ]
Sin duda, el Profeta se refiere al singular favor que Dios otorgó a los judíos, cuando eligió para sí mismo una habitación entre ellos. Fue un honor incomparable cuando Dios se complació en habitar en medio de ese pueblo. Por lo tanto, el Profeta exclama que el trono de la gloria y de la nobleza era... [ Seguir leyendo ]
Parece más claro en este versículo por qué el Profeta había elogiado antes de la excelencia de su propia nación, incluso que, en comparación, su impiedad podría parecer menos excusable; porque cuanto más generoso Dios había tratado con ellos, más atroz era su pecado de ingratitud. A medida que los j... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta, como aterrorizado, se esconde bajo las alas de Dios, porque vio que la apostasía y toda clase de maldad prevalecían en todas partes de la tierra; vio que los principales hombres de su nación eran malvados despreciadores de Dios, y que en vano se jactaban de su propia descendencia, m... [ Seguir leyendo ]
Aquí Jeremías se queja del desprecio obstinado de la gente; los encontró no solo descortés sino incluso petulante hacia Dios, por lo que dudaron en no desacreditar todas las profecías, despreciar las promesas y audazmente rechazar todas las amenazas. El Profeta a menudo los había amenazado; y cuando... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí implora a Dios como su defensor, después de haber encontrado a su propia nación tan refractaria, que de ninguna manera podrían ser llevados a la mente correcta. Todavía no hay duda, pero tenía la intención de duplicar su miedo al testificar que no trajo nada propio, sino que cumplió... [ Seguir leyendo ]
Ahora el Profeta, habiendo apelado a Dios como testigo de su integridad, le reza para que se muestre como su patrón y defensor. Por lo tanto, él nuevamente implora la ayuda de Dios. No seas tú, dice, un terror para mí, es decir, "No me dejes mientras suplicas que tu causa esté aterrorizada". Tu pala... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, como hemos visto, tuvo una dura competencia, no solo con un hombre o con unos pocos, sino con todo el pueblo, y luego es probable que haya muchas sectas, porque cuando lloró contra los avaros, hubo Una conmoción al instante por todos los que vivían del saqueo, cuando habló en contra de l... [ Seguir leyendo ]
Este discurso, sin duda, se separará del anterior, y cualquiera que dividió los capítulos fue deficiente en el juicio en muchos otros lugares, así como aquí. Ahora el significado es, que tan grande y tan grosero fue el desprecio de la ley, que descuidaron incluso la observancia del sábado; y, sin em... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Les dirás: Oíd la palabra de Jehová, reyes de Judá, y que todo el pueblo escuche, y que todos los ciudadanos de Jerusalén oigan, que entran por estas puertas. Se le ordenó al Profeta que comenzara con el rey mismo, quien debería haber reprimido una licencia tan grande. Por lo tanto, er... [ Seguir leyendo ]
Les ordena que asistan o que tengan cuidado con sus almas. Algunos expresan las palabras: "Como tus almas son preciosas para ti". Pero tomo almas, no por sus vidas, sino por el afecto de sus corazones; como si hubiera dicho: "Presten atención a ustedes mismos, para que esto se guarde en lo más profu... [ Seguir leyendo ]
En nuestra última conferencia dijimos por qué el Profeta reprendió tan severamente a los judíos por descuidar un rito externo. Parece de hecho una cosa en sí misma de pequeño momento para descansar un día; y Dios por Isaías declara claramente (Isaías 1:13) que no le importa esa adoración externa, po... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta exagera su crimen: que los judíos no habían comenzado a violar este precepto de la Ley por primera vez; porque les recuerda que el sábado había sido violado antes por sus padres. Hemos dicho en otra parte que los hombres son menos excusables cuando los niños siguen los malos ejemplos... [ Seguir leyendo ]
Jeremías introdujo, como he dicho, una condena en cuanto a los padres, para hacer que los judíos de su edad se avergonzaran de sí mismos, para que no imitaran el ejemplo de aquellos que vieron que habían sido desobedientes a Dios. Él todavía muestra que Dios se reconciliaría con ellos, siempre que s... [ Seguir leyendo ]
Pero se puede preguntar aquí, ¿fue el resto el séptimo día de tal momento, que Dios debería prometerles por eso la perpetuidad del reino? Ya se ha dado la respuesta, es decir, que el fin, que era espiritual, estaba conectado con el rito externo; porque Dios le ordenó a la gente que se mantuviera san... [ Seguir leyendo ]
Aquí él menciona la segunda parte de la bendición; porque todo el pueblo sería preservado a salvo en posesión de su reino y sacerdocio, ya que en ambos aparecía el favor de Dios; porque tanto el rey como el sacerdote eran tipos de Cristo. Porque, como por el sacerdocio, sabían que Dios era propicio... [ Seguir leyendo ]
Ahora, por otro lado, el Profeta los aterroriza si no escuchan las promesas de Dios. Dios primero nos ama amablemente; pero cuando nos ve refractarios, nos trata de acuerdo con la dureza de nuestros corazones. Por lo tanto, ahora agrega amenazas a las promesas. Él había dicho que los judíos serían f... [ Seguir leyendo ]