Jeremias 17:1

El Profeta nos enseña aquí, en otras palabras, lo que a menudo ya hemos visto: que los judíos buscaron refugio en vano, porque su pecado se había acumulado tanto que era muy evidente. De hecho, a menudo sucede que los hombres caen; pero Dios, que siempre se inclina a la misericordia, los perdona; y también a menudo se descarrían por la ligereza, y por lo tanto sus pecados no están grabados en sus corazones. Pero Jeremías dice que nada le queda a esa nación sino ser barrido por completo, porque su iniquidad fue una recuperación pasada. Si hubieran sido ligeramente salpicados de vicios, todavía podría haber habido un remedio para ellos; pero cuando sus iniquidades fueron grabadas en sus corazones, en su médula y huesos, ¿qué más les quedaba? Él había dicho antes,

"¿Puede el etíope cambiar su piel?" (Jeremias 13:23)

aunque el etíope puede cambiar su piel, y también la pantera, aún eres como tú. Habían absorbido tan completamente el desprecio por Dios, y también la perversidad, que de ninguna manera podrían ser restaurados a la mente correcta. Ahora percibimos el significado del Profeta en este pasaje.

Él dice que el pecado de Judá fue escrito con una pluma de hierro, con el punto de ser firme; como si hubiera dicho: “No solo están ligeramente imbuidos de iniquidad, porque entonces podría haber algo de curación; pero la iniquidad está grabada en sus sentimientos más íntimos, como si uno la hubiera grabado con firmeza o con una pluma de hierro. Parece, por lo tanto, que no eran indignos por completo, ya que de ninguna manera eran capaces de recibir misericordia, cuánto Dios podría haberse inclinado a recibirlos en favor; porque su obstinación había cerrado el camino de la salvación; ni podrían aplicarse a sí mismos las promesas, porque requieren arrepentimiento en los pecadores.

Luego agrega: Está grabado en la mesa de su corazón; como si hubiera dicho que eran tan adictos a la iniquidad, que todas sus partes internas llevaban la impresión de ello. Por lo tanto, se deduce que se demostró que los judíos eran tan culpables, que en vano lograron evasiones, porque su propia conciencia los condenó. Al mismo tiempo, considero que el Profeta habla no solo de la culpa, sino también del pecado mismo y de su propensión al mal. Él quiere decir que los judíos no solo habían pecado y transgredido la ley de Dios de una manera no común, sino que también estaban tan entregados a la maldad como para deleitarse en la iniquidad que estaba grabada en sus corazones. Con una metáfora llama a los afectos o sentimientos las tablas del corazón: porque compara el corazón con las tablas; como aparece la escritura cuando se corta en piedra o latón, así cuando se hace una impresión pecaminosa en los corazones de los hombres, se puede decir que la iniquidad misma está grabada en las mesas del corazón.

Luego agrega: Y en los cuernos de tus altares. Había hablado del corazón, ahora avanza más, que apareció abiertamente una evidencia de iniquidad oculta. Si él hubiera hablado solo de sus corazones, los judíos podrían haber objetado y dicho: “¿Cómo puedes penetrar en nuestros corazones? ¿Eres Dios, para examinar y probar nuestras emociones internas? Pero el Profeta agrega que su iniquidad era suficientemente conocida por sus altares. Al mismo tiempo, insinúa que en vano alegaron el nombre de la religión; porque bajo esa pretensión pecaron especialmente contra Dios; porque habían viciado su pura adoración. Y para confirmar esto mismo, agrega: