Jeremias 36:29

Ahora vemos qué recompensa trajo Joacim sobre sí mismo, por su impiedad y perversidad. Pero hay dos cláusulas; en el primero, Dios lo reprende por haberse atrevido insolentemente a imponer silencio al Profeta; y en el segundo, agrega un castigo.

Le dirás a Jolakim. Debemos tomar על ol, aquí por אל, al, como parece del contexto; de hecho significa apropiadamente acerca de, o sobre, como en el siguiente verso, Dios habla así de Joacim. Pero como se le ordena al Profeta en segunda persona que se dirija a él, el otro significado, a, es mejor, incluso que se le ordenó dirigirse al rey y dirigirse a él por su nombre: Entonces es: "Hablarás con Joacim, el rey de Judá. La palabra rey se menciona no tanto por el honor, como para demostrar que en vano se glorificó en honor o en un título de dignidad; porque, como hemos visto en otras partes, el Profeta había sido enviado a reprender montañas y colinas, y no a reyes ni reinos. (Miqueas 6:1; Jeremias 1:10) Luego se le había dicho:

"Te he puesto sobre naciones y reinos".

Como entonces Joiakim no podía estar tan orgulloso de pensar que todo le era lícito, Dios insinúa que no había razón para que el esplendor real deslumbrara su mente y sus sentidos, ya que no tenía en cuenta tales máscaras, y que no elevación en el mundo podría interceptar el curso de la verdad profética. En una palabra, se alienta a Jeremías a perseverar, no sea que la alta posición del rey lo aterrorice o enerve su mente, para no declarar fielmente los mandamientos de Dios.

Por lo tanto, se puede reunir una doble advertencia. El primero pertenece a los reyes, y a aquellos que son grandes en riqueza o poder en la tierra; se les advierte que se sometan con reverencia a la palabra de Dios y que no se consideren exentos de lo que es común a todos, o absueltos, debido a su dignidad, porque Dios no respeta a las personas. La otra advertencia pertenece a los maestros, y es que, con los ojos cerrados, deben hacer lo que Dios les ordene, sin mostrar ningún respeto por las personas; y así no deben temer ofensas, ni siquiera el nombre de un rey, ni una espada desenvainada, ni ningún peligro.

En primer lugar se menciona el crimen. Has quemado el libro, diciendo: ¿Por qué has escrito en él? Al venir vendrá el rey de Babilonia y destruirá esta ciudad. Aquí Dios muestra cuál fue la razón por la cual Joacim arrojó el libro. libro en el fuego, incluso porque no podía soportar las reprensiones gratuitas y las amenazas contenidas en él. Cuando Dios evita a los hipócritas, o no toca sus vicios, pueden soportar la enseñanza profética; pero cuando se toca la llaga, inmediatamente se enojan; y esta era la contienda continua que los Profetas de Dios tenían con los impíos: porque si los hubieran adulado y les hubieran dicho palabras suaves, si siempre les hubieran prometido algo alegre y próspero a los impíos, habrían sido recibidos con gran favor y aplausos. ; pero la palabra de Dios fue desagradable y amarga; y exasperó sus mentes cuando escucharon que Dios estaba disgustado y enojado con ellos.

Este pasaje debe ser cuidadosamente observado; porque el Espíritu de Dios señala, como con el dedo, la fuente de toda contumacia, incluso porque los hipócritas desean ponerse de acuerdo o hacer un pacto con Dios, que no debe tratarlos severamente, y que sus Profetas solo deben hablar sin problemas . Pero es necesario que la palabra de Dios se corresponda con la naturaleza de su autor. Porque, como Dios conoce el corazón, él penetra en lo más recóndito; y también su palabra es una espada de dos filos, y así atraviesa a los hombres hasta la médula, y discierne entre los pensamientos y los afectos, como nos enseña el Apóstol. (Hebreos 4:12) Por lo tanto, es que los hipócritas se vuelven locos, cuando Dios los convoca al juicio. Cuando alguien maneja suavemente a un hombre lleno de úlceras, no hay signos de inquietud; pero cuando un cirujano presiona las úlceras, se irrita y luego sale lo que antes estaba oculto. Similar es el caso de los hipócritas; porque como se ha dicho, no claman contra Dios, ni siquiera se quejan cuando se declara la simple verdad; pero cuando se les insta con reproches y amenazas, entonces su ira se enciende y manifiestan en todos los sentidos su virulencia. Y esto se establece aquí, cuando el Profeta dice, que el libro fue quemado, porque estaba escrito en él que el rey de Babilonia vendría a destruir o arrasar la tierra, y eliminar de ella tanto al hombre como a la bestia.

Entonces vemos que la profecía de Miqueas exasperó a todos los judíos, cuando dijo que Jerusalén sería reducida a montones de piedras. (Miqueas 3:12)