Jeremias 36:30

Pero el Profeta muestra de inmediato que los impíos en vano resisten a Dios cuando patean contra el aguijón; necesariamente deben ser hechos pedazos por la piedra con la que luchan, porque su dureza no puede impedir que Dios ejecute sus juicios. Por lo tanto, se agrega: Así dice Jehová del rey Joacim: No habrá quien le suceda en el trono de David. Al decir que no debe tener sucesor, quiere decir que no debe tener ninguno de su propia posteridad; porque aunque su hijo Jeconías fue hecho rey en su lugar, sin embargo, como reinó solo durante tres meses, este corto tiempo no se contó. Entonces Jeremías declara, por orden de Dios, que el rey Joacim no debería tener un sucesor legítimo, ya que su hijo Jeconías fue llevado al exilio al final de tres meses; y Sedequías no fue contado como un sucesor legítimo, porque él era el tío. Y tampoco hay ninguna duda de que Nabucodonosor, por mala voluntad y odio, lo colocó en el trono, porque así lo levantó para degradar a Joacim y Jeconías.

Ahora percibimos en qué sentido Dios amenazó con que no hubiera ninguno para suceder al Rey Joacim; porque no se dice simplemente: "No habrá quien se siente en el trono de David"; pero, "No habrá para él", לא יהיה לו la ieie lu, es decir, "No habrá ninguno de sus hijos, o de su descendencia, para sucederlo en el trono de David". Porque el último rey fue Sedequías, y él, como he dicho, era el tío; de modo que toda la simiente real fue desechada, ya que nadie después de este tiempo nunca logró el trono.

Pero se puede preguntar: ¿Cómo puede esta profecía estar de acuerdo con la promesa, que la posteridad de David debería continuar mientras el sol y la luna brillaran como testigos fieles en los cielos? (Salmo 89:37) Dios había prometido que el reino de David sería perpetuo, y que algunos de su posteridad gobernarían mientras el sol y la luna brillaran en los cielos; pero, ¿qué quiere decir nuestro Profeta ahora, cuando dice, que no habrá un sucesor? Esto, de hecho, debe limitarse a la posteridad de Joacim; pero, sin embargo, debemos tener en cuenta lo que hemos visto en otros lugares, y es que él habla aquí de una interrupción, que no es inconsistente con la perpetuidad; porque la perpetuidad del reino, prometida a David, era tal, que iba a caer y ser pisoteada por un tiempo, pero que finalmente surgiría un tallo de la raíz de Jesé, y que Cristo, el único verdadero y eterno David reinaría tanto que su reino no tendría fin. Por lo tanto, cuando los Profetas dicen que no habría nadie para sentarse en el trono de David, no se refieren a esto estrictamente, sino que se refieren solo a ese castigo temporal por el cual el trono fue derrocado de tal manera que Dios finalmente lo haría, en su propio tiempo, restaurarlo, de acuerdo con lo que dice Amos,

"Porque vendrá el tiempo en que Dios levantará el tabernáculo caído de David". ( Amós 9:11)

Ahora percibimos en qué sentido se ha mantenido firme la promesa con respecto a la perpetuidad del reino, y que el reino había cesado por un tiempo, es decir, hasta que Cristo vino, en cuya cabeza se colocó la diadema, o la corona real, como Ezequiel dice. (Ezequiel 21:26) Todavía no hay duda, pero esta gran inconsistencia se hizo una objeción a Jeremías:

"¡Qué! ¿Puede ser que el trono de David no tenga un heredero legítimo? ¿Puedes bajar el sol y la luna de los cielos?

De la misma manera, cuando los Profetas hablaron de la destrucción de Jerusalén, dijeron:

"¡Qué! ¿No se dice: "Este es mi descanso para siempre, aquí viviré"? ()

¿Puede ser que Dios estará sin su habitación en la tierra, especialmente cuando lo llama su descanso? Pero la respuesta a todo esto no fue difícil, incluso que Dios permaneció fiel a sus promesas, aunque su favor fue, por un tiempo, por así decirlo, bajo una nube, para que la terrible desolación tanto de la ciudad como del reino pudiera ser un ejemplo para todos.

No hay duda, entonces, pero que le mostraron al Profeta que el reino estaría oculto, como si fuera un tesoro escondido en la tierra, y que aún llegaría el momento en que Dios volvería a elegir la ciudad y el reino. y restaurarlos a su dignidad impecable, como dicen los papistas, que se jactan en alto de todo lo que se dice en las Escrituras con respecto a la preservación perpetua de la Iglesia:

“Cristo promete estar con su pueblo hasta el fin del mundo, que estará donde dos o tres se reúnan en su nombre, que la Iglesia sea el pilar y fundamento de la verdad ". ( Mateo 28:20; 1 Timoteo 3:15)

Acumulan todas estas cosas para demostrar que Dios está atado y atado a ellas. Pero podemos disipar fácilmente estas objeciones frívolas; porque Dios preserva de manera maravillosa e invisible su Iglesia en el mundo; y luego el rostro exterior de la Iglesia no siempre aparece, pero a veces se oculta, y luego emerge y recupera su propia dignidad, que, por un tiempo, parece haberse extinguido. Por lo tanto, ahora damos a los papistas la misma respuesta que los Profetas que le hicieron a los antiguos: que Dios es un fiel conservador de su Iglesia, pero no de acuerdo con la percepción de la carne, porque la Iglesia está sostenida de una manera maravillosa. por Dios, y no de manera común, o como dicen, según el orden habitual de las cosas.

Dice que el cadáver de Joacim sería expulsado, expuesto al frío de la noche y al calor del día. Esto puede parecer poco importante, como lo que amenazamos a los niños, cuando les mencionamos algunos fantasmas; ¿para qué daño podría haber sido para Joacim que su cuerpo muerto fuera expuesto al frío en la noche? porque no puede ocurrir ninguna lesión o sentimiento de tristeza a un cadáver, ya que un hombre muerto en cuanto a su cuerpo no puede tener ningún sentimiento. Parece entonces que tiene poca utilidad que el Profeta diga que su cadáver estaría expuesto al calor durante el día y al frío por la noche. Pero esto debe referirse a la ley común de la naturaleza, de la cual hemos hablado en otra parte; porque es algo triste y vergonzoso, más aún, un espectáculo horrible, cuando vemos hombres sin enterrar; y el deber de enterrar a los muertos desde el principio ha sido reconocido, y el entierro es una evidencia de una futura resurrección, como se ha dicho antes. Cuando, por lo tanto, el cuerpo del hombre yace sin enterrar, todos los hombres evitan y temen la vista; y luego, cuando el cuerpo se pone rígido por el frío y se vuelve pútrido por el calor del día, la indignidad se vuelve aún mayor. Entonces Dios tuvo la intención de exponer la degradación que le esperaba a Joacim, no que se le pudiera hacer ningún daño cuando su cuerpo fuera arrojado, y no honrado con un entierro, sino que sería una evidencia de la venganza de Dios, cuando un rey era así expulsado como un asno o un perro, de acuerdo con lo que hemos visto en otros lugares, "con el entierro de un asno será enterrado", es decir, se lo considerará indigno de honor común; porque cuando los hombres más bajos encuentran un pozo donde están enterrados sus cuerpos, fue una prueba rara e inusual de la venganza de Dios, que un rey debería ser expuesto como presa de pájaros y bestias salvajes. Sabemos lo que dijo Jehú de Jezabel:

"Déjala enterrar, porque es la hija de un rey". ( 2 Reyes 9:34)

Ella era digna de ser hecha pedazos cien veces. Había sido expulsada de una cámara, y los perros lamieron su sangre; sin embargo, un enemigo ordenó que la enterraran, ¿y por qué? porque ella era la hija de un rey, o descendía de una familia real, (1 Reyes 21:23 :) entonces, dijo, deja que la entierren.

Ahora entendemos el significado del Profeta, o más bien del Espíritu Santo, de que sería una prueba notable de la venganza de Dios, cuando el cuerpo del rey Joaquín debería estar expuesto al frío por la noche y al calor del día. . Esto también les ha sucedido a veces a los santos, como hemos dicho antes; pero fue un castigo temporal común a los buenos y a los malos. Sin embargo, siempre debemos considerarlo como el juicio de Dios. Cuando un hombre piadoso queda sin entierro, debemos saber que todas las cosas suceden para bien de los hijos de Dios, de acuerdo con lo que dice Pablo, ya sea vida o muerte, es para su salvación. (Romanos 8:28) Pero cuando Dios da una prueba notable de su ira contra un hombre impío, nuestros ojos deben abrirse; porque no es correcto ser ciego a los juicios manifiestos de Dios; porque no es en vano que Pablo nos recuerde que el juicio de Dios vendrá sobre los impíos; pero nos pediría cuidadosamente que consideremos cómo Dios castiga a los reprobados en la vida y en la muerte e incluso después de la muerte. Sigue -