Jonás 3:5

Una cosa se me escapó en el tercer verso: Jonás dijo que Nínive era una ciudad grandiosa para Dios. Esta forma de hablar es común en las Escrituras: los hebreos llaman a eso Divino, sea lo que sea, que es superior o excelente: así dicen, los cedros de Dios, las montañas de Dios, los campos de Dios, cuando son superiores en altura o en cualquier otro aspecto. Por lo tanto, una ciudad se llama la ciudad de Dios, cuando está más allá de otras de renombre. Quise aludir brevemente a este tema, porque algunos, con demasiado refinamiento e incluso puerilidad, dicen que se llamaba la ciudad de Dios, porque era el objeto del cuidado de Dios, y en el que tenía la intención de exhibir una instancia notable de conversión. . Pero, como he dicho, esto debe tomarse como el modo habitual de hablar en casos similares.

Ahora vuelvo al texto: Jonás dice que los ciudadanos de Nínive creyeron a Dios (44) . Por lo tanto, deducimos que la predicación de Jonás no fue tan concisa, sino que introdujo su discurso al declarar que era el Profeta de Dios y que no proclamó estos mandamientos sin autoridad; y también deducimos que Jonás denunció tanto la ruina, que al mismo tiempo demostró a Dios como el vengador de los pecados que reprendió a los ninivitas, y, por así decirlo, los convocó al tribunal de Dios, dándoles a conocer su culpa; porque si hubiera hablado solo de castigo, no podría haber sido de otra manera, sino que los ninivitas debieron haberse rebelado furiosamente contra Dios; pero al mostrarles su culpa, los llevó a reconocer que el castigo amenazado era justo y, por lo tanto, los preparó para la humildad y la penitencia. Ambas cosas pueden recogerse de esta expresión de Jonás, que los ninivitas le creyeron a Dios; porque si no estuvieran persuadidos de que el mandato vino del cielo, ¿cuál era su fe? Háganos saber, entonces, que Jonás había hablado tanto de su vocación, que los ninivitas se sintieron seguros de que él era un heraldo celestial: de ahí estaba su fe; y además, los ninivitas nunca habrían creído tanto en ponerse cilicio, si no sido recordado de sus pecados. Por lo tanto, no hay duda de que Jonás, mientras lloraba contra Nínive, al mismo tiempo dio a conocer cuán malvados vivían los hombres y cuán graves eran sus ofensas contra Dios. Por lo tanto, fue que se vistieron de cilicio y suplicantemente huyeron a la misericordia de Dios: entendieron que fueron convocados merecidamente al juicio a causa de sus vidas malvadas.

Pero se puede preguntar, ¿cómo llegaron los ninivitas a creer en Dios, ya que no se les dio ninguna esperanza de salvación? porque no puede haber fe sin un conocimiento de la bondad paterna de Dios; quien considere que Dios está enojado con él necesariamente debe desesperarse. Desde entonces, Jonás no les dio conocimiento de la misericordia de Dios, debe haber aterrorizado mucho a los ninivitas y no haberlos llamado a la fe. La respuesta es que la expresión debe ser tomada como una parte del todo; porque no hay fe perfecta cuando los hombres, llamados al arrepentimiento, se humillan suplicantemente ante Dios; pero aun así es parte de la fe; porque el apóstol dice, en Hebreos 11:7, que Noé temía por la fe; deduce el miedo que Noé entretuvo a causa de la palabra oracular que recibió, de la fe, demostrando así que era fe en parte, y señalando la fuente de donde procedía. Al mismo tiempo, la mente del santo Patriarca debe haber sido movida por otras cosas además de la amenaza, cuando construyó un arca para sí mismo, como medio de seguridad. De este modo, al tomar parte en el todo, podemos explicar este lugar, que los ninivitas le creyeron a Dios; porque como sabían que Dios requería el castigo merecido, se sometieron a él y, al mismo tiempo, pidieron perdón: pero los ninivitas, sin duda, derivaron de las palabras de Jonás algo más que un mero terror: porque solo habían aprehendido esto: que eran culpables ante Dios y que habían sido convocados a castigo con justicia, habrían sido confundidos y aturdidos por el temor, y nunca podrían haber sido alentados a buscar el perdón. En la medida en que, suplicantemente, se postraron ante Dios, seguramente debieron haber concebido alguna esperanza de gracia. No estaban, por lo tanto, tan conmovidos con la penitencia y el temor de Dios, sino que tenían algún conocimiento de la gracia divina: así creyeron a Dios; porque aunque sabían que eran dignos de muerte, no se desesperaron, sino que volvieron a rezar. Desde entonces, vemos que los ninivitas buscaron este remedio, debemos sentirnos seguros de que obtuvieron más ventajas de la predicación de Jonás que el mero conocimiento de que eran culpables ante Dios: esto ciertamente debe entenderse. Pero hablaremos más sobre el tema en nuestra próxima conferencia.

Entre otros pasajes, el verbo en su forma Hiphil es seguido por ב, en Génesis 15:6, Éxodo 14:31, Números 20:12, 2 Reyes 17:14, Proverbios 26:25, Jeremias 12:6; - y ל en Éxodo 4:1, Deuteronomio 9:23, 1 Reyes 10:7, Salmo 106:24, Isaías 43:10, Jeremias 40:14

La Septuaginta hace creer en Dios por επίστευσαν τω θεω: también lo hace Pablo en Romanos 4:3, Gálatas 3:6; pero conserva la forma hebrea en Romanos 4:5, πιστευοντι επι τον, etc. Calvin aquí transmite el mismo significado por " crediderunt Deo - creyó a Dios: "es decir, los ninivitas dieron crédito a lo que Dios declaró por Jonás, creyeron la palabra de Dios. - Ed.