Jonás 3:8

Jonás luego agrega: Y lloraron poderosamente (49) a Dios Esto debe limitarse a los hombres; porque no podría haberse aplicado a animales brutos. Los hombres, así como las bestias, se abstuvieron de comer carne y beber, y clamaron a Dios. Este llanto no pudo haber continuado sino por miedo y un sentimiento religioso: por lo tanto, como he dicho, esto no puede aplicarse indiscriminadamente a las bestias ni a los hombres. (50) Pero merece ser notado, que el rey de Nínive ordenó al pueblo que llorara poderosamente a Dios; porque, por lo tanto, aprendemos que estaban realmente asustados, ya que él no habla aquí de llanto ordinario, pero agrega poderosamente, como cuando decimos, con todo nuestro poder, o como decimos en francés, A force, o fort et ferme . Jonás luego expresa algo poco común y extraordinario, cuando nos dice que estaba contenido en el edicto del rey, que los hombres deberían clamar poderosamente a Dios; porque era lo mismo que si dijera: “Que todos los hombres se despierten y se quiten la indiferencia; Hasta ahora, cada uno de nosotros nos hemos entregado en gran medida a nuestros vicios: ahora es el momento en que el miedo debe poseer nuestras mentes, y también nos obliga a desaprobar la ira de Dios ". Y también es digno de ser observado, que el rey no propone otro remedio, sino que la gente debería recurrir a la oración. De hecho, podría haber sido que Jonás exhortó a los ninivitas a recurrir a este deber de religión, etc. Sin embargo, podemos concluir sin lugar a dudas que es un sentimiento implantado en nosotros por naturaleza, que cuando estamos presionados por las adversidades, imploramos favor de Dios Este es el único remedio en aflicciones y angustias, rezar a Dios. Pero cuando nosotros, enseñados por la Ley y el Evangelio, no utilizamos este remedio, cada vez que Dios nos advierte y nos exhorta al arrepentimiento, ¿qué sombra de excusa podemos tener, desde los paganos, incluso aquellos que no entienden una sílaba de la verdadera religión, ¿Pero rezó a Dios y el rey mismo lo ordenó con el consentimiento de sus nobles? Por lo tanto, este edicto del rey debería llenarnos de más vergüenza que si uno adujera la misma doctrina solo de la palabra de Dios: porque aunque la autoridad de ese rey no es la misma que la de Dios, aún cuando ese príncipe miserable y ciego reconocido a través de los dictados de la naturaleza, que Dios debe ser pacificado por la oración, ¿qué excusa, como he dicho, puede permanecer para nosotros?

Pero Jonás muestra más claramente después, que no era un arrepentimiento fingido cuando los ninivitas se vistieron de cilicio y se abstuvieron también de comer carne y beber; porque se sigue en el edicto de los reyes, y que cada uno se aparte de sus propios caminos perversos y del saqueo que está en sus manos. Aquí el rey pagano muestra con qué propósito y con qué diseño había dado órdenes de ayuno y otras cosas; se hizo que los ninivitas pudieran así estimularse de manera más efectiva para temer a Dios; porque aquí los exhorta a apartarse de su mal camino. Por "camino", la Escritura generalmente significa todo el curso o la forma de la vida del hombre; fue como si dijera: “Que cada uno de ustedes cambie su disposición y su conducta; convirtámonos todos en nuevas criaturas ". Y esta es la verdadera penitencia, la conversión del hombre a Dios; y esto quiso decir el rey pagano. Lo más vergonzoso es su aburrimiento que buscan apaciguar a Dios por medio de dispositivos frívolos, como lo hacen los papistas; porque aunque se entrometen en las pequeñeces de Dios, no sé qué, piensan que son tantas expiaciones y luchan tenazmente por ellas. No necesitan otro juez que este rey pagano, que muestra que la verdadera penitencia es completamente diferente, que solo tiene lugar cuando los hombres cambian de opinión y de corazón, y se vuelven completamente hacia un mejor curso de la vida.

Que cada uno se vuelva, dice, de su malvado camino, y del saqueo (51) que está en sus manos. Aquí se une un tipo de maldad, una parte que se declara para el todo, porque los saqueos no fueron las únicas cosas que necesitaban enmiendas entre los ninivitas, ya que es probable que hayan sido contaminados por otros vicios y corrupciones. En una ciudad tan grande, probablemente prevaleció la embriaguez, el lujo, el orgullo, la ambición y la lujuria. Realmente no se puede dudar, pero que Nínive se llenó de innumerables vicios: pero el rey, al mencionar una parte del todo, señala aquí el vicio principal, cuando dice: Que todos se aparten de su mal camino, y de su rapacidad. Era lo mismo que si hubiera dicho que la virtud principal es la equidad o la justicia, es decir, cuando los hombres se tratan entre sí sin hacer daño ni daño: y bien, sería esta doctrina la que prevalecería en este día entre todos aquellos quienes asumen falsamente el nombre cristiano. Para los papistas, aunque acumulan expiaciones, pasan por caridad; y en todo el curso de la vida, la equidad apenas tiene lugar. Entonces aprendan, de boca de un rey pagano, lo que Dios exige principalmente de los hombres, y aprueba en su vida, incluso abstenerse del saqueo y de hacer daño. Ahora percibimos por qué se mencionó especialmente la rapacidad. Pero debemos tener en cuenta que el rey, todavía novato, y apenas en un ligero grado imbuido de los elementos de la religión, al escuchar lo que Jonás predicó, dio órdenes a su pueblo de acuerdo con la medida de su fe y conocimiento: pero Si progresó tanto en tan poco tiempo, ¿qué excusa podemos fingir, cuyos oídos han estado atónitos por la predicación continua durante veinte o treinta años, si aún no llegamos al noviciado de este rey? Estas circunstancias deben ser cuidadosamente observadas por nosotros. Pasemos ahora -

Marckius observa que la similitud aquí primero se toma de los pies y luego de las manos. Los pies no deben ir por el mal camino, ni las manos empleadas para hacer lo injusto. Henry explica el pasaje de manera muy completa pero concisa: "déjenlos apartar a todos de su malvado camino, el malvado de su corazón, y el malvado de su conversación; y particularmente por la violencia que está en sus manos, déjenlos restaurar lo que han tomado injustamente y reparen por el mal que han hecho, y no dejen que opriman más a los que tienen poder o defrauden a los que tienen tratos con ". - Ed.