Jonás 3:8

Pero que los hombres y las bestias se cubran de cilicio, y clamen con fuerza a Dios; sí, que cada uno se vuelva de su mal camino, y de la violencia que [hay] en sus manos.

Ver. 8. Pero que los hombres y las bestias se cubran de cilicio ] Que se utilicen todos los mejores medios para humillar el corazón; sin lo cual, ¿qué es un día humillante sino una incongruencia religiosa (dice uno) y una provocación altísima; como el acto de Zimri, cuando toda la congregación lloraba ante la puerta del tabernáculo? Las bestias cubiertas de cilicio eran como una casa tapizada de negro, para conmover a los hombres a llorar más.

Crisóstomo nos habla de una costumbre en su tiempo (y todavía se usa entre nosotros), que cuando los grandes hombres eran enterrados, sus caballos seguían al coche fúnebre vestidos de negro, como si lloraran por sus amos. Las malas hierbas más toscas son las más aptas para los días de ayuno; para mostrar que, de no ser por la vergüenza, no tendríamos ninguno, como si lo hubiéramos perdido todo; y que miramos nuestras mejores vestimentas como mejores mantos de la más repugnante vergüenza.

Y clama con fuerza a Dios ] Clama con valentía; dejen que las bestias rugen con fuerza y ​​rasguen las nubes, por así decirlo, con sus clamores; la falta de comida les obligará a hacerlo. Y como Dios puede hablar de tal manera que las bestias brutas lo entiendan, Joe 2:11 Amós 5:8 ; Amo 9: 4 Juan 2:10 ; así pueden ellos, después de una especie, hablar o gemir de tal manera que él pueda entenderlos, Joel 1:20 Os 2:21 Salmo 147:9 : oye a los cuervos jóvenes que claman a él, aunque con un tono ronco y áspero; de donde también tienen su nombre en hebreo.

Mucho más oirá a los hombres que claman a él, si claman poderosamente con intención de espíritu y extensión o más bien contención de habla; si levantan su nota, como el ruido de muchas aguas, Apocalipsis 19:6 ; si truenan y amenazan el cielo, como Nazianzen dice que hizo su hermana Gorgonia; si rebotan con fuerza a las puertas del cielo y resuelven arrancar la misericordia de Dios con una santa violencia, como dice Tertuliano que hicieron los buenos de su tiempo, Preces fundimus, coelum tundimus, misericordium extorquemus (Tert.

). "La oración eficaz y ferviente del justo vale mucho"; pero entonces debe ser la oración trabajadora, conmovedora y laboriosa, como significa la palabra ενεργουμενη, Santiago 5:16 ; que se esfuerza y ​​lucha, y tensa cada vena del corazón (como parecía hacer Elías con esa postura en oración de "poner la cabeza entre las piernas", 1Re 18:42); que pone en funcionamiento todas las facultades del alma y todas las gracias del espíritu; que levanta polvo, como lo hizo Jacob; hace sudar al hombre, como nuestro Salvador; quien, estando en "agonía, oraba con más fervor", Lucas 22:44 ; no sin un fuerte llanto y lágrimas, y fue escuchado en lo que temía, Hebreos 5:7 .

Para tal oración, cuando un hombre clama a Dios, εξ ισχυος αυτου, poderosamente, o con todas sus fuerzas, πολυ ισχυει, vale mucho, puede hacer cualquier cosa, como Pablo, usando las mismas palabras, dice: "Yo puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece ", Filipenses 4:13 .

Sí, que cada uno se vuelva de su mal camino, etc. ] Porque si no, la oración no aprovecha, la humillación no tiene sentido sin reforma; arrepentimiento por el pecado, sin arrepentimiento del pecado; debe haber frutos dignos de arrepentimiento, que respondan a la enmienda de la vida, equivalentes al arrepentimiento, y que pesen tanto como él, αξια; porque, Optima et aptissima poenitentia est nova vita, dice Lutero, el mejor y más verdadero arrepentimiento es una nueva vida; y si el pueblo de Dios se humilla, ora y busca su rostro, y también se aparta de sus malos caminos, entonces él hará mucho por ellos, 2 Crónicas 7:14 .

Y de la violencia que está en sus manos ] Heb. En el hueco de sus manos, donde estaba escondido, por así decirlo, pero no de Dios, quien aquí les pide que se vuelvan de su maldad y rapacidad. Este fue su pecado especial ( ut in magnis imperiis et emporiis magnae sunt rapinae ), por lo que están obligados a renunciar a él. Es un discurso, dice Mercer, como el de nuestro Salvador: "Id, díselo a mis discípulos ya Pedro", etc.

Diles a todos, pero asegúrate de decírselo a Peter. Así que aquí, apártate de todos tus malos caminos, pero especialmente de la violencia que está en tus manos. Ver Isa 59: 6 Eze 23:27 Salmo 7:4 . Los hebreos entienden que este texto de restitución está hecho de bienes mal habidos o retenido injustamente de los dueños legítimos. Esto, dicen ellos, debe hacerse, o la fiesta no podrá renovarse con el arrepentimiento más de lo que un hombre podría ser legalmente purificado mediante el lavado con agua, cuando continuaba sosteniendo en su mano algo inmundo.

El de Austin es bien conocido. El pecado no se perdona hasta que lo que ha sido mal obtenido de otro sea restaurado, Non remittitur peccatum nisi restituatur ablatum (agosto). Y la del padre Latimer: "Restaura, o de lo contrario toserás en el infierno, y los demonios se reirán de ti. La grava en los riñones no te irritará tanto como una pequeña culpabilidad de este tipo lo hará en tu conciencia.

"El mismo Latimer nos dice, en un sermón ante el rey Eduardo VI, que el primer día que predicó acerca de la restitución vino uno y le dio veinte libras para que las restituyera; la próxima vez otro, y lo trajo en treinta libras; otra vez otro le dio doscientas libras diez chelines La ley de restitución, ver Números 5:6,7 , Números 5:6,7 , el partido no sólo debe confesar sino restaurar, o no es un verdadero converso.

Y esto muy bien aparecerá cuando la muerte venga a correr el telón y mire a un hombre. De ahí que nuestro Enrique VII, en su última voluntad y testamento, después de la disposición de su alma y su cuerpo, quiso que se hiciera la restitución de todo el dinero que injustamente habían recaudado sus oficiales. Y lo mismo que leemos de Selimus, el Gran Signior, en la historia de Turquía.