Juan 5:4

4. Porque un ángel cayó. Era, sin duda, una obra peculiar de Dios para curar a los enfermos; pero, como estaba acostumbrado a emplear el ministerio y la agencia de los ángeles, le ordenó a un ángel que cumpliera con su deber. Por esta razón, los ángeles se llaman principados o poderes, (Colosenses 1:16;) no porque Dios les dé su poder y permanezca desempleado en el cielo, sino porque, al actuar poderosamente en ellos, él muestra magníficamente y muestra su poder. Es, por lo tanto, malvado y vergonzoso imaginar que algo pertenece a los ángeles, o constituirlos como el medio de comunicación entre nosotros y Dios, para oscurecer la gloria de Dios, como si estuviera a una gran distancia de nosotros. mientras que, por el contrario, los emplea como manifestaciones de su presencia. Debemos protegernos de las tontas especulaciones de Platón, porque la distancia entre nosotros y Dios es demasiado grande para permitirnos ir a los ángeles, para que puedan obtener el favor de nosotros; pero, por el contrario, debemos ir directamente a Cristo, para que, por su guía, protección y mando, podamos tener a los ángeles como asistentes y ministros de nuestra salvación.

A intervalos. Dios podría haberlos curado a la vez, en un solo momento, a todos :, pero, como sus milagros tienen su diseño, también deberían tener su límite; como Cristo también les recuerda que, aunque hubo tantos que murieron en el tiempo de Eliseo, no más de un niño resucitó de entre los muertos, (2 Reyes 4:32;) (95) y que, aunque tantas viudas estaban hambrientas durante el tiempo de sequía, solo había una cuya pobreza fue aliviada por Elijah, (1 Reyes 17:9; Lucas 4:25.) Así el Señor lo calculó lo suficiente como para dar una demostración de su presencia en el caso de unas pocas personas enfermas. Pero la forma de curar, que se describe aquí, muestra claramente que nada es más irracional que los hombres deberían someter las obras de Dios a su propio juicio; para orar, ¿qué asistencia o alivio se puede esperar del agua turbulenta? Pero de esta manera, al privarnos de nuestros propios sentidos, el Señor nos acostumbra a la obediencia a la fe. Nosotros también seguimos con entusiasmo lo que agrada a nuestra razón, aunque sea contrario a la palabra de Dios; y, por lo tanto, para hacernos más obedientes a él, a menudo nos presenta aquellas cosas que contradicen nuestra razón. Entonces solo mostramos nuestra obediencia sumisa, cuando cerramos los ojos y seguimos la simple palabra, aunque nuestra propia opinión es que lo que estamos haciendo será inútil. Tenemos una instancia de este tipo en Naamán, un sirio, a quien el profeta envía a Jordania, para que se cure de su lepra, (2 Reyes 5:10). Al principio, sin duda, lo desprecia como un Es una burla, pero luego se da cuenta de que, aunque Dios actúa en contra de la razón humana, nunca se burla de nosotros ni nos decepciona.

Y perturbó el agua. Sin embargo, la perturbación del agua fue una prueba manifiesta de que Dios usa libremente los elementos de acuerdo con su propio placer, y que Él reclama para sí mismo el resultado del trabajo. Porque es una falta extremadamente común atribuir a las criaturas lo que le pertenece solo a Dios; pero sería el colmo de la locura buscar, en el agua turbulenta, la causa de la cura. Por lo tanto, muestra el símbolo externo de tal manera que, al mirar el símbolo, las personas enfermas pueden verse obligadas a levantar la vista hacia Aquel que solo es el Autor de la gracia.