Juan 9:16

16. ¿Cómo puede un hombre que es pecador hacer estas cosas? La palabra pecador se emplea aquí, como en muchos otros pasajes, para denotar una persona de conducta inmoral y un despreciador de Dios.

¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores? ( Marco 2:16.)

Es decir, "¿Por qué tu Maestro come con hombres de vidas impías y malvadas, cuya bajeza está estampada con infamia universal?" Porque de la violación del sábado los enemigos de Cristo dedujeron que él era una persona profana y destituida de toda religión. Los que se mantienen neutrales y juzgan con más franqueza, por otro lado, concluyen que es un hombre bueno y religioso, porque Dios lo ha dotado de un notable poder para hacer milagros. Y, sin embargo, el argumento no parece ser del todo concluyente; porque Dios a veces permite que los falsos profetas realicen algunos milagros, y sabemos que Satanás, como un simio, falsifica las obras de Dios para engañar a los incautos.

Suetonio relata que, cuando Vespasiano estaba en Alejandría, y estaba sentado en su tribunal para impartir justicia en la corte abierta, un ciego le pidió que ungiera sus ojos con saliva, y dijo que un Serapis ( 259) le había señalado que cura en un sueño; que Vespasiano, que no estaba dispuesto a exponerse al desprecio sin ninguna buena razón, era lento y reacio a cumplir; pero que, cuando sus amigos lo instaron por todos lados, le concedió al ciego lo que le pidió, y que de esta manera sus ojos se abrieron instantáneamente. ¿Quién consideraría a Vespasiano entre los siervos de Dios por ese motivo, o lo adornaría con el aplauso de la piedad? Respondo, entre los hombres buenos y los que temen a Dios, los milagros son indudables promesas del poder del Espíritu Santo; pero sucede por un justo juicio de Dios, que Satanás engaña a los incrédulos con falsos milagros, como con encantamientos. Lo que acabo de citar de Suetonio no creo que sea fabuloso; pero prefiero atribuirlo a la venganza justa de Dios, que los judíos, habiendo despreciado tantos y tan ilustres milagros de Cristo, finalmente fueron enviados, como merecían, a Satanás. Porque deberían haberse beneficiado en la adoración pura de Dios por los milagros de Cristo; deberían haber sido confirmados por ellos en la doctrina de la Ley, y haber resucitado ante el mismo Mesías, quien era el fin de la Ley. E indudablemente Cristo, al ver al ciego, había demostrado claramente que él era el Mesías.

Los que se niegan a reconocer a Dios en sus obras hacen este rechazo, no solo por indiferencia, sino por desprecio malicioso; ¿Y no merecen que Dios los entregue a las ilusiones de Satanás? Recordemos entonces que debemos buscar a Dios con una disposición sincera de corazón, para que él se nos revele por el poder de su Espíritu; y que debemos prestar nuestros oídos sumisamente a su palabra, para que él pueda señalar claramente a los verdaderos profetas mediante milagros que no son engañosos. Así nos beneficiaremos, como deberíamos hacer, con milagros, y no seremos expuestos a los fraudes de Satanás.

En cuanto a los hombres mismos, aunque actúan de manera encomiable a este respecto, hablan con reverencia sobre los milagros en los que se muestra el poder de Dios, pero no presentan un argumento lo suficientemente fuerte como para demostrar que Cristo debe ser considerado Un profeta de Dios. E incluso el evangelista no tenía la intención de que su respuesta fuera considerada como un oráculo. Él solo exhibe la perversa obstinación de los enemigos de Cristo, quienes pelean maliciosamente con lo que no pueden sino reconocer que son las obras de Dios y, cuando se les advierte, ni siquiera los atienden por un corto tiempo.

Y había una división entre ellos. Un cisma es un mal altamente pernicioso y destructivo en la Iglesia de Dios; ¿Y cómo es que Cristo siembra la ocasión de la discordia entre los mismos maestros de la Iglesia? La respuesta es fácil. Cristo no tenía otro objeto a la vista que llevar a todos los hombres a Dios Padre, extendiéndoles su mano. La división surgió de la obstinada malicia (260) de aquellos que no estaban dispuestos a ir a Dios. Todos los que no ceden obediencia a la verdad de Dios, por lo tanto, desgarran a la Iglesia por cisma. Sin embargo, es mejor que los hombres difieran entre sí, que que todos, con un consentimiento, se rebelen de la verdadera religión. (261) Por lo tanto, siempre que surjan diferencias, siempre debemos considerar su fuente.