Lucas 16:22

22. Y sucedió que el mendigo murió. Cristo aquí señala el gran cambio que la muerte efectuó en la condición de los dos hombres. La muerte era sin duda común a ambos; pero estar después de la muerte llevado por los ángeles al seno de Abraham fue una felicidad más deseable que todos los reinos del mundo. Por otro lado, ser sentenciado a tormentos eternos es algo terrible, por evitar que cien vidas, si fuera posible, debieran emplearse. En la persona de Lázaro se nos presenta una prueba sorprendente de que no debemos pronunciar que los hombres sean maldecidos por Dios, porque arrastran, con un dolor incesante, una vida llena de angustias. En él, la gracia de Dios estaba tan completamente oculta, y enterrada por la deformidad y la vergüenza de la cruz, que a los ojos de la carne nada se presentaba excepto la maldición; y, sin embargo, vemos que en un cuerpo que era repugnante y lleno de podredumbre había alojado un alma indescriptiblemente preciosa, que los ángeles llevan a una vida bendita. No fue una pérdida para él que fuera abandonado, despreciado y destituido de todo consuelo humano, cuando los espíritus celestiales se dignan acompañarlo en su retiro de la prisión de la carne.

Y el hombre rico también murió y fue enterrado. En el hombre rico vemos, como en un espejo brillante, cuán indeseable es esa felicidad temporal que termina en una destrucción eterna. Merece nuestra atención, que Cristo menciona expresamente el entierro del hombre rico, pero no dice nada de lo que le hicieron a Lázaro. No es que su cadáver estuviera expuesto a bestias salvajes, o que estuviera al aire libre, sino porque fue arrojado descuidadamente y sin la más mínima atención a una zanja; porque puede deducirse naturalmente de la cláusula correspondiente, que no se le prestó más atención cuando estaba muerto que cuando estaba vivo. El hombre rico, por otro lado, enterrado magníficamente según su riqueza, aún conserva algunos restos de su antiguo orgullo. (308) A este respecto, vemos hombres impíos luchando, por así decirlo, contra la naturaleza, al afectar un funeral pomposo y espléndido en aras de preservar su superioridad después de la muerte; pero sus almas en el infierno atestiguan la locura y la burla de esta ambición.

Y Lázaro fue llevado por los ángeles. Cuando dice que Lázaro fue llevado, es una forma de hablar mediante la cual se toma una parte por el todo; porque el alma es la parte más noble del hombre, apropiadamente toma el nombre de todo el hombre. (309) Esta oficina es, no sin razón, asignada por Cristo a los ángeles, quienes, sabemos, han sido designados para ser espíritus ministrantes (Hebreos 1:14) a los creyentes, para que puedan dedicar su cuidado y trabajo a su salvación.

En el seno de Abraham. No es necesario detallar la variedad de especulaciones sobre el seno de Abraham, en el que se han complacido muchos comentaristas de las Escrituras, y, en mi opinión, no serviría para nada. Es suficiente que recibamos lo que los lectores bien familiarizados con las Escrituras reconocerán como el significado natural. Como Abraham es llamado el padre de los creyentes, porque a él se le comprometió el pacto de la vida eterna, para que primero pudiera preservarlo fielmente para sus propios hijos, y luego transmitirlo a todas las naciones, y como todos los herederos de la misma promesa. son llamados sus hijos; así que aquellos que reciben junto con él el fruto de la misma fe se dice, después de la muerte, para ser recogidos en su seno. La metáfora está tomada de un padre (310) , en cuyo seno, por así decirlo, los niños se encuentran, cuando todos regresan a casa por la tarde de las labores. del día. Los hijos de Dios están dispersos durante su peregrinación en este mundo; pero como, en su curso actual, siguen la fe de su padre Abraham, por lo que son recibidos al morir en ese bendito descanso, en el cual él espera su llegada. No es necesario suponer que se hace referencia aquí a ningún lugar; pero el conjunto del que he hablado se describe, con el propósito de asegurar a los creyentes, que no han sido infructuosamente empleados en la lucha por la fe bajo la bandera de Abraham, porque disfrutan de la misma habitación en el cielo.

Quizás se preguntará: ¿está reservada la misma condición después de la muerte para los piadosos de nuestros días, o cuando Cristo, cuando resucitó, abrió su pecho para admitir al propio Abraham, así como a todos los piadosos? Respondo brevemente: a medida que la gracia de Dios se nos revela más claramente en el Evangelio, y como Cristo mismo, el Sol de Justicia, (Malaquías 4:2) nos ha traído esa salvación, que los padres anteriormente se les permitía contemplar a distancia y bajo sombras oscuras, por lo que no puede haber duda de que los creyentes, cuando mueren, se acercan más al disfrute de la vida celestial. Sin embargo, debe entenderse que la gloria de la inmortalidad se retrasa hasta el último día de la redención. En lo que se refiere a la palabra seno, ese tranquilo puerto al que llegan los creyentes después de la navegación de la vida actual, puede llamarse el seno de Abraham o el seno de Cristo; pero, como hemos avanzado más lejos que los padres bajo la Ley, esta distinción se expresará más adecuadamente al decir que los miembros de Cristo están asociados con su Cabeza; y así habrá un final de la metáfora sobre el seno de Abraham, ya que el brillo del sol, cuando sale, hace que todas las estrellas desaparezcan. Del modo de expresión que Cristo ha empleado aquí, podemos, mientras tanto, sacar la inferencia de que los padres bajo la Ley abrazados por la fe, mientras vivieron, esa herencia de la vida celestial en la que fueron admitidos al morir.